Как определить что власть теряет доверие? Утрата власти проявляется в том, что она не может отвечать и соответствовать требованиям и представлениям, которые стоят перед государством и обществом в целом, а впоследствии это может привести к развалу политической организации. Появляются различные противоречия, которые решаются силовым путем, давлением на СМИ, проявляется отсутствие в политической системе мер по защите интересов народа, возрастает коррупция. Если в обществе происходит злоупотребление властью, нарушение каких либо законов, то это может вызвать сомнения в эффективности власти со стороны людей, политический кризис и подрыв доверия. В демократии предусмотрены процедуры по отстранению от власти правителя, который потерял доверие и свой авторитет. Например, митинги, протесты и тому подобные действия могут привести к добровольной отставке политических лидеров, досрочным выборам и проведению референдумов. В Советском Союзе процесс делегитимации проявлялся в коррупции и резком ухудшении ситуации в стране.
Что подразумевается под выражениями «реализовать власть», «проявить власть»? Что и от кого требуется, чтобы власть «осуществилась»? Власть может быть реализована через силу, принуждение, убеждение, побуждение (например, убедить подчинённого, что именно это ему нужно сейчас сделать, поощрить его премией за проделанную работу, добиться результата с помощью физического или психического воздействия, надавить, заставить сделать что-то и т.д.). Проявить власть можно с помощью трёх форм: господство, руководство и управление. Примером господства может стать правление И.В. Сталина. Сталин был лидером, авторитетом для всех, все подчинялись его приказам, повиновались ему. Пример руководства: Барак Обама, ставший в 2009 году президентом США, сразу стал производить назначения на различные посты, т.е. он подбирал те кадры, которые будут способны выполнить поставленные им задачи. Управление может осуществляться людьми, не стоящими у вершины власти. Направлено на выбор механизмов для решения задач, поставленных руководством. Чтобы осуществить власть необходимо стремление правителя к достижению власти, согласие со стороны управляемых, на осуществление власти данным правителем. а также требуются определённые методы, с помощью которых будет осуществляться власть (например, убеждение или принуждение).
Группа 620. Легитимность и легитимация. Легитимность – это признание народом власти. М. Вебер классифицировал легитимность на 3 типа: традиционный, основанный на государственных традициях, давних обычаев. Примером такого типа служат страны Саудовская Аравия, Иордания. Харизматический тип, связан с верой масс в лидера, создавая в его лице кумира. Безоговорочная вера. Такими лидерами были, например: Моисей, Будда, Муссолини. Реально – легальный, вера в справедливые правила организации власти. Легитимация – обретение действующей политической властью легитимности. Д. Бетхэм, считал, что легитимация власти осуществляется одновременно, на трех уровнях: правила получения и отправления власти, убеждение управляющих и управляемых относительно функционирования политической системы, согласие управляемых.
диалектика лука и лиры. 120 группа Лук и лира -это две противоположности, по Гераклиту этo борьба и единство противоположностей. Все люди хотят, чтоб их жизнь была как в сказке, чтоб никто не болел, не было никаких конфликтов и так далее. С другой стороны без всего этого наша жизнь будет скучна… Приведу пример влюбленной пары. Между девушкой и молодым человеком происходят конфликты, но эти конфликты порождают друг друга, и они будут в дальнейшем делать так ,чтоб между ними не было конфликтов. И не смотря на все ссоры,обиды они по-прежнему будут любить друг друга.
Эссе «Мировые религии» Тема: "Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы" Ни для кого не секрет, что религия, безусловно, влияет на формирование политической системы. Мировой религией считается называть религию, которая обосновывается среди народов различных стран. На сегодняшний день это определение включает в себя 3 ветви, а именно: христианство, ислам, буддизм. С приближением периода современных государств мировые религии неустанно рвались подчинять своему авторитету население всех государств и регионов мира. Неспроста появились такие понятия как христианская Европа, православная Русь, Святая Земля и т.д. В некоторых ситуациях религия поработила себе государственные власти или заключали сделки о так именованной принятой церкви. Иногда же покровители приписывали главное духовное звание, ликвидируя высшую религиозную власть. Аналогичные случаи существовали еще достаточно долго в отношениях британской короны и английской церкви, императорского правительства и православного святилища в России. Кетова Анна, 120 группа.
Эссе на тему: «Диалектика лука и лиры». Первый в истории прогрессивный диалектик Гераклит утверждал, что «война есть отец всех вещей», и коллизия противоположностей зарождает новую жизнь. Гераклит высказывался, что глобальная гармония выражается в виде лука и лиры. Лук и лира - смыслообразы, с помощью которых диалектик пользуется для отображения всеобщей картины мира. Под лирой, эфесец понимал диалектику сохранения и собственно единства, а под луком - диалектику изменения, борьбы, развала и творчества. Обозначения «лука и лиры» отражает принцип войны и мира: война разъединяет, а мир соединяет. Кетова Анна, 120 группа.
Эссе «Мировые религии». Тема «Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы». Политическая система очень тесно связана с религиозными и философскими идеями. Религия оказывает на нее большое влияние, ведь с помощью нее можно управлять обществом и нередко именно из за нее происходят различные политические или национальные конфликты или войны. В пример можно привести Русь, которая в 988 году приняла христианство. Благодаря этому она наладила политические и торговые связи с Византией, считавшейся на тот момент центром православия. Правитель стал как бы наделен властью божией, что укрепило его власть. Как вывод можно сказать, что на примере нашей страны мы отчетливо можем увидеть, как религия повлияла на всю политическую систему в целом и ее функционирование.
Эссе «Непротивление злу». «Исcтинная оcнова жизни чeловека и всeго миpа» - cказал кoгда-тo Лeв Тoлстой про идeи любви и нeпротивления злу нaсилием. Я полнoстью пoддерживаю егo тoчку зрeния, и мoгу сoгласиться c тeм, чтo люди нe дoлжны oтноситься ко всему злобно, а научиться отнoситься кo всeму с пoниманием и дoбротой . Чувcтво любви обрeтает cмысл тoлько тoгда, кoгда нaправляет нaс делaть вcё c любoвью, кoгда мы будeм дeйствовать нe тoлько для сeбя, нo и вo блaго другим. Этo чувствo oсновывается нa милoсердии, нa самoпожертвовании, на всепрощении. Человек не должен быть объeктом злa и нaсилия, имeнно, тaк считaл Лeв Тoлстой. Он не должен совершать злые пoступки, oтвечать злoм нa злo , прoтивиться злу нaсилием. Тaково было жизнeучение Тoлстого, ибo cамый вeрный спoсоб искoренить злo – этo не сoвершать егo.
Тема:"Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы"
Одним из явных примеров влияния философских идей на функционирование политической системы является политическая идеология в государстве СССР, так как политическая идеология данной станы исходила из философских идей Ф.Энгельса и К.Маркса. Данная философская идея заключалась в установлении коммунизма в определенной стране. Эту философскую идею взяла за основу партия большевиков, когда захватила власть в России. Согласно данной идеи, большевистской партией было сделано следующее: все слои населения были равны между собой, буржуазия, как таковая, перестала существовать. Были приняты меры по обобщению хозяйства и предприятия. Для совершения в жизнь этих наработок, были определенные финансовые реформы (НЭП). В стране стал кардинально изменяться строй власти. Вместо монархии стал осуществляться коммунистический строй. Религия. как таковая, перестала существовать, так как коммунизм отрицал существование религии. Исходя из этих философских идей, была так же построена внутренняя и внешняя политика СССР.
Здравствуйте! Эссе "Непротивление злу". Каждый человек в своей жизни неоднократно встречается со злом. И большинство людей считают,что злу надо противостоять и с ним необходимо бороться. Первопроходцами в этом вопросе были И.Ильин и Л.Толстой. Толстой был первым философом современности, предложившим идею противления злу ненасилием, которая впоследствии была продолжена и применена на практике Махатмой Ганди и Мартином Лютером Кингом. Ильин же изложил концепцию о противлении злу силою. Я поддерживаю теорию ненасилия. По моему мнению, не нужно отвечать злом за зло. В древности была очень популярна кровная месть или "око за око, зуб за зуб". То есть каждый должен был ответить за совершенное зло тем же. Я думаю,что месть не приведет к хорошему и совершать зло,чтобы отомстить обидчику не нужно. Ведь все возвращается, и каждый со временем будет наказан за совершенное зло. Кирушева Вероника 210гр.
Здравствуйте,эссе на тему "Диалектика лука и лиры". Лук и лира являются противоположностями. Лира - символ гармонии и мира, лук же наоборот олицетворяет орудие смерти,борьбу. Гераклит считает,что вражда - общепринята и война - обычный порядок вещей. Я не до конца разделяю его мнение. Действительно, обшество не может существовать без конфликтов. Благодоря спорам, борьбе за отстаивание своего мнения,общество развивается, приходит к новым открытиям. Но это не обязательно должно достигаться с помощью войны. Война не должна быть обычным порядком вещей, насилие должно применяться только в самом крайнем случае. И я не считаю правильным,если люди достигают истины таким путем. Но лука и лира являются не только противоположностями, они образуют единство добра и зла. Кирушева Вероника 210гр.
Добрый день, Оксана Анатольевна. Эссе "Мировые религии" Немаловажную роль в функционировании и формировании политических культур играет религия и философские течения. Религия и философия влияют на политическую жизнь в большинстве стран мира. Формирование той или иной нации и её политики вытекает из множества факторов, основывающиеся на религиозных началах. Я считаю, что вопрос религии на данный момент является актуальным, так как остро стоит вопрос отличия собственных политических и религиозных взглядов. Некоторые власти, не уважают и принижают веру окружающих, вследствие чего, страдают ни в чем неповинные люди. Вспомним основоположника религиозно-философского учения маздакизма, руководителя Маздакитского движения Маздака, зороастрийского жреца. В 528 г. Хосров заманил Маздака и его самых влиятельных сторонников на религиозный диспут во дворец, где они должны были дискутировать с зороастрийскими магами и христианским духовенством. Это была ловушка. Делегаты маздакитов были схвачены и казнены. Сам Маздак был повешен, а его сторонники живыми были закопаны в землю. Я считаю это слишком радикальным методом по устранению инакомыслящих людей. На протяжении долгого времени и политика, и религия преследуют одну цель - посредством различных средств способствовать благу людей. Религия оказывает огромное значение на политику любого государства. Именно она является неким отражением политики государства. Следовательно, стоит отметить, что несмотря на то, что роль религии в жизни общества стала уменьшаться, всё равно политическая система, религия и философия общества будут взаимодействовать между собой ещё долгое время, так как эти три элемента имеют общий механизм взаимодействия. 320 группа
Эссе "Ген власти". Человек живёт в обществе, и поэтому он может либо подчиняться кому-то, либо сам подчинять себе других. Естественно, желание подчинять к себе других велико, и присутствует у каждого человека. Но не каждый человек может подчинить себе людей. Под понятием «ген власти» я понимаю уникальную способность человека уметь повести за собой людей, подчинить их себе, сделать так, чтобы они хотели слушать этого человека. Существует мнение, что ген власти передается по наследству. Я не считаю, что это так. Ребенок политика не всегда вырастает политиком. «Ген власти» можно развить в себе только путем развития лидерских и авторитетных качеств. И на мой взгляд, недостаточно с рождения иметь этот ген, его еще нужно в себе развить до такого уровня, чтобы все это в совокупности привело к успеху.
320гр Эссе "Пассионарность" Понятие пассионарности предложил Лев Николаевич Гумилев. Этот термин происходит от «passio» - страсть. Пассионарность – термин, который обозначает стремление изменить окружающий мир. Пассионарный человек не может жить спокойно без манящей и увлекающей его цели – он геройствует и за ценой не постоит. Пассионарность отдельного человека может сочетаться с любыми способностями, не завися от внешних воздействий, является психической чертой данного человека, она не относится к этике. Они способны как улучшать, так и ухудшать жизнь вокруг себя. Способны не только на великие подвиги и дела, но так же на преступления и зло. Ярким примером может послужить Наполеон I. По мнению Гумилева, люди обладающие пассионарностью оказывают огромное влияние на окружающих, и способствуют развитию этноса в целом. Отсутствие таких личностей приведет к исчезновению народа.
Эссе "Социальное неравенство и справедливость" 320 группа. На мой взгляд, социальная справедливость - это социальное воздаяние членам общества за их социальную деятельность. Говоря о справедливости, Платон и Аристотель выделяли эгалитарную и элитарную справедливость. Эгалитарная справедливость подразумевает распределение равного количества социальных благ, но учитывая половозрастные различия. Ее основа – предпосылка о социальном равенстве людей. Элитарная справедливость содержит в себе воздаяние за общественную деятельность согласно с личными заслугами людей. Я больше склоняюсь к эгалитарной справедливости, которая предполагает равное распределение социальных благ и которая не существует в современной России. В свою программу о социальной справедливости я бы вложила: 1) Доступное и бесплатное образование 2) Бесплатная медицина 3) Помощь нуждающимся сиротам, пенсионерам, инвалидам 4) Помощь молодым семьям
Эссе " НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ" 320 гр. Изучая идеи великих мыслителей М.Л.Кинга, М.Ганди и Л.Н. Толстого о непротивлении злу я пришла к выводу, что все они сводятся лишь к одному: "возлюбите врагов ваших". Но больше всего я согласна с идеями М. Ганди. Он хотел добиться независимости Индии от колониального правления Великобритании, но только мирными, ненасильственными методами борьбы. Он призывал относиться к своим противникам не враждебно, а любить и защищать их, и считал, что сопротивление злу должно осуществляться ненасильственными методами. Нельзя отвечать на зло тоже злом, на грубость отвечать грубостью. В такие негативные моменты нами руководят эмоции, и люди чаще выплёскивают их наружу, чтобы как-то ответить своему врагу. Сильный человек может забыть и простить все обиды. Именно это и можно назвать «непротивлением злу». Нужно ли мстить за личную обиду ? Если человек уважает себя, он никогда не опустится до уровня ме6сти, не уподобится тому, кто нанес обиду.
Эссе " Диалектика Лука и Лиры" 320 гр. Какой же смысл несут в себе 2 этих предмета? Гераклит мыcлил o тoм, чтo лук и лира-это абсолютное единство противоположностей. Лира-это музыкальный инструмент, струны которого издают звуки радости и тепла, раскрывают гармонию. Лук-метательное оружие смерти, изогнутая палка, у которой соединены два конца. Эти два предмета схожи между собой, они соединяют в себе несовместимые качества, такие как гармония и противостояние. Наша жизнь просто наполнена такими противоположностями: день и ночь, добро и зло и т.п Если рассматривать вражду между конкретными людьми, то ненависть одного приводит к совершенствованию другого. Но безусловно, вражда может быть двух типов: «полезной» и «вредной». Последствиями вражды является война, Гераклит, живший до нашей эры писал, что «война - обычный порядок вещей». Я считаю, что вражда не должна стать общепринятым явлением, а война не должна стать обычным порядком вещей. Ведь через насилие человечество может потерять свою истинную сущность и стать подобным животному.
эссе на тему "Ген власти" 120 группа Каждый человек по своему гениален. Кто то гениально пишет картины, кто то гениально высказывает свои мысли. Я думаю что, когда человек рождается, ему уже присуща какая либо гениальность и в процессе своей жизни он ее развивает. Гениальность человека проявляется с малых лет, например: родители заметили за своим ребенком, что он прекрасно поет и они сразу же ведут его в школу вокала, что бы развить в их ребенке талант к пению еще больше, и когда этот ребенок вырастет, он сможет петь красиво какие либо песни, а возможно станет «звездой». Но если бы родители не стали развивать способности ребенка, то возможно способность к пению бы затерялась. Все это введет к тому, что мы ВСЕ гении, просто у кого то эти гениальные способности развиты,кто то замыкается в себе и боится раскрыться, а кто то только завидует способности другого и говорит: « мне это не надо », хотя где то в глубине у него скрываются какие либо способности.
эссе на тему "социальное неравенство и справедливость" 120 группа Абсолютно каждый человек одарен опрeделенными чертами характера. Я считаю, что справедливость - самая главная черта каждого человека, но к большому сожалению в наше время больше людей не пользуется этой чертой характера. Но все говорят о справедливости только тогда , когда кто поступил не справедливо, а когда сами поступают не справедливо , то это для них нормально. Философ Мохандас Карамчанд Ганди говорил: «хочешь изменить мир, измени себя» я полностью согласно с его словами. И делаю для себя такой вывод, если хотите чтобы все поступали по справедливости, начните сами поступать справедливо!!!
Здравствуйте, Оксана Анатольевна. Эссе на тему "Пассионарность". Понятие пассионарность ввел Лев Николаевич Гумилев для объяснения разработанной им пассионарной теории этногенеза. Под пассионарностью он понимал определенную группу лиц, у которых присутствует большая потребность в выполнении тех или иных действий, благодаря которым человек может и изменяет окружающий его мир. У кого то это выражено более или менее, как можно увидеть на примере деятельности и благодаря этому и развитию различных этносов. В буквальном переводе с латинского пассионарность – это “одержимость страстью”. Но это отнюдь не то, что мы привыкли понимать под страстью в повседневной жизни. Как утверждал Гумилев, пассионариями являются люди, которые, благодаря своей деятельности, могут сподвигать на те или иные действия других людей, что может приводить как к отрицательным так и к положительным последствиям. В итоге можно сказать, что пассионарность является процессом, в результате которого происходит развитие или наоборот регресс общества, нации или этноса.
Эссе "Непротивление злу". Тема: Нужно ли мстить за личную обиду? Месть – очень сильное чувство, которое не приносит людям радости. Мотивацией мести являются борьба за справедливость, воздать обидчику по заслугам, отплатить за содеянное той же монетой. В наше время, мы постоянно встречаемся со злом. Конфликт – часть нашей жизни. И зачастую мы действуем во благо самого себя, не думая о том, что совершаем зло для других. И как только нас обидели в личном плане, мы думаем о мести. Но, что нам даст месть? Стоит ли вообще мстить кому-то? Личная обида - довольно сильный аргумент для того, чтобы отомстить. Продумывая план мести, мы забываем о происходящем во круг. Нами движет одна цель – воздать обидчику. Но, часто ли мы после мести чувствуем себя хорошо?? Есть ли это чувство удовлетворенности? Я не придерживаюсь мнения о том, что месть это хорошо, даже если обида и личного характера. В наше время нужно уметь прощать. Это куда более достойное качество человека, чем мстительность. Полезнее будет потратить время на благие дела, чем думать о том, как бы похуже отомстить за себя любимого. Зло не должно порождать еще большее зло… И ведь правду говорят, что прощение – это дар Божий! Прощение — это колоссальное внутреннее освобождение. Прощая, мы разрываем негативные связи, которые возникли между нами и тем, кто нас обидел. Нужно самому научиться прощать, ведь все мы совершаем ошибки, когда-то и нам понадобиться чье-то прощение...
Эссе "Пассионарность" Лев Николаевич Гумилев – великий историк, этнограф и этнолог. Гумилев занимался новой теории «социальной пассионарности» и ее описание. Ведь он не был согласен с высказывание, которое придерживались дилетанты и многие профессионалы: «Этнос определяется языком, расой, географической средой, социальными отношениями, самосознанием, процессом эволюции или комбинацией их всех, или нескольких перечисленных факторов, которые можно выбрать по вкусу». Расшифровав термин «Пассионарность», Гумилев обозначил, что это – способность и стремление к изменению окружения. Пассионарность - атрибут не сознания, а подсознания, важный признак, выражающийся в специфике конструкци нервной деятельности. Для пассионариев характерно посвящение себя той или иной цели, преследуемой иной раз на протяжении всей жизни.
Доброй ночи, Оксана Анатольевна. 320 группа. Эссе "Мировые религии".Тема:"Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы"
Сфера политических отношений и сама политика как социальное явление по сей день представляют интерес для мыслителей, общественных деятелей и ученых. Большое внимание уделялось и уделяется изучению политических процессов и их сущности: о природе власти, государства, о том, каким должно быть идеальное государство. На эти и многие другие вопросы, относящиеся к сфере политики и политических отношений, ученые пытались дать ответы в разные периоды развития человеческой цивилизации: в рамках философского, социологического, психологического, культурологического и других отраслей социального знания.Таким образом, в религиозно-философской форме получает теоретическое обоснование идея и практика необходимости регулятивного воздействия на политическую власть. Следовательно , политология представляет собой единую науку о политике, ее взаимодействии с личностью и обществом, единую и неотъемлимую связь с философией ирелигией.
Эссе " Ген власти " 620 группа Для меня "Ген власти" это способность управлять кем либо или чем либо, который передается по наследству. Я считаю что такой ген не может приходить со временем, он передается только по наследству. У людей разные способности, кто-то хорошо рисует, кто-то хорошо поет, кто-то хорошо готовит, а кто-то умеет хорошо властвовать. Ведь для того чтобы властвовать нужно большое упорство, стремление, умение воздействовать на людей. А еще у этих людей должен быть авторитет, который приходит конечно со временем. И поэтому к власти не может прийти каждый. Таким образом, я считаю что "Ген власти" не может быть у каждого.
Эссе " Пассионарность " 620 группа Теорию пассионарности ввел Л.Н.Гумилев. Он считал что этносы создаются очень редко. И поэтому он ввел новый параметр этнической истории. Этот параметр он назвал пассионарностью - "Это признак, возникающий вследствие толчка и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию". Другими словами пассионарность это стремление людей изменить окружающее. Я думаю, что пассионарность проявляется у каждого человека, только у каждого по разному и в разных сферах. Так же, Гумилев выделял разные фазы пассионарности: 1. Фаза подъема - эта фаза проявляется пассионарным толчком. 2. Фаза акматическая - эта фаза проявляется внутри соперничества и стремиться не создавать целостности. 3. Фаза надлома - эта фаза проявляется не очень сильно, так же в это фазе люди пытаются истребить друг друга. Таким образом, я считаю что пассионарность проявляется у всех людей.
Эссе " Социальное неравенство и справедливость " 620 группа Вообще справедливость это форма распространения соц. благ людей за их соц. деятельность. Платон и Аристотель выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитарной справедливостью будет считаться неравномерное распределение соц. благ, примером может служить неравенство в России бедных и богатых. Эгалитарная справедливость это равномерное распределение соц. благ, с учетом пола и возраста. Примером можно взять СССР, когда пытались построить социалистическую социальную справедливость. Что касается меня, я сторонник элитарной справедливости. Я считаю, что все люди должны быть равны между собой. В свою программу я бы заложила следующие критерии: 1. Бесплатное обучение; 2. Предоставление рабочего места, после окончания среднего профессионального и высшего образования; 3. Предоставление жилья молоды парам; 4. Помощь пенсионерам, инвалидам и сиротам.
Ответ на "ожидание" - п/з 3 Что предполагает выражение "иметь власть", "приобрести" власть, "утратить"? Власть-это способность влиять на людей и вещи, прибегая к разным средствам. Политическая власть - это способность человека или группы лиц контролировать поведение и действие граждан и общества, исходя из общенациональных и общегосударственных задач. "Иметь" власть значит иметь возможность контролировать поведения и действия граждан и общества. Власть не просто возможность действовать, это возможность приказывать, принуждать, контролировать и наказывать. "Утратить" власть означает, что человек который утратил власть теряет возможность регулировать что-то, управлять чем-то. "Приобрести" власть, это когда получаешь возможность контролировать кого-то или управлять чем-то. Все эти понятия являются разными и означают каждое свое.
Эссе "Ген власти" Ген-это такая совокупность наследственного материала, которая заключена в клетках челoвека. Власть-этo умение вoздействовать любыми приемами на поведение других в самых различных oбстоятельствах. А чтo же такoе «ген власти»? Я думаю, чтo такого гена, на самoм деле, не существует. Нo я уверена, чтo этoт термин вoзникает тoгда, кoгда челoвек становится истинным лидером. Когда он четкo знает, к чему и зачем oн идет. У негo есть oсобая oтветственность , oтветственность за себя, за свoи мысли, пoступки и решения. Он не стoит на месте ,oн пoстоянно развивает себя и свой внутренний мир. Ведь, только зная и делая этo, лидер сможет повести за сoбой людей. Но, чтобы иметь знания свoей цели, для начала нужно суметь пoзнать самoго себя и тo, для чегo ты предназначен. А зная свою цель, тo, ради чегo ты живешь, ты легко поймешь, чего хочешь дoбиться. И люди, зная этo, присoединяться к твoей идее и будут идти за тoбой.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость" Задумываясь над этим вопросом, следует пoнять, что же такое справедливoсть? Справедливoсть - этo такая форма распределения сoциальных благ всем членам oбщества за их труд, за их деятeльность. Классики античной мысли, Аристотель и Платон, в свое время выделили два oсновных вида справедливoсти: элитарную и эгалитарную. Элитарный вид справедливости несет в себе неравное распределение сoциальных благ. Он основан на сoциальном неравенстве людей. Примером может послужить богатство и бедность нашей страны. С одной стороны, это сверхбогатство олигархов и чинов, с другой же, массовая бедность и нищета. А эгалитарный вид противоречит элитарному и говорит o тoм, что блага дoлжны распределяться равномерно, независимо от статуса в oбществе. К примеру, в Рoссии такoй справедливости уже нет с 1991 года. Если бы у меня была вoзможность выбрать из этих двух видов справедливoсти одну, тo я бы отдала свое предпочтение эгалитарной. Так как, именнo, эта справедливость нужна нашей России, нашему трудовому народу. Именно, в такой системе все обладают равными правами и обязанностями, имеют равенство, независящее от положения и статуса в обществе. Если бы у меня была возможность принимать какие-либо решения в социальной политике по свoей программе, то я бы включила в нее следующее: 1. Обеспечить каждого трудоспособного гражданина работой; 2. Увеличить социальное обеспечение малоимущих и многодетных семей, инвалидов и сирот; 3. Создать бесплатное медицинское обслуживание; 4. Сделать образование доступным; 5. Повысить пенсии.
группа 120 Эссе "Мировые религии" Постепенно идеи буддизма стали оказывать влияние на государственную политику и законодательство. Во время правления Ашоки (268—232 до н. э.), который объединил Индию, буддизм был признан государственной религией. Ашока стремился воздействовать и на соседние страны, посылая туда буддийские миссии. Вскоре влияние буддизма постепенно распространилось и на многие другие страны Юго-Восточной Азии, таких как Непал, Цейлон, Бирма, Камбоджи, Таиланд, Лаос и др. В настоящее время буддизм не может находится вне политики. Рассматривать буддизм вне политики это тоже самое , что дать власть в руки тирана, чтобы он истязал миллионы людей, навеял на них страх и ненависть. Ни одно из учений буддизма не может содержать в себе такое безразличие. Именно поэтому истинные духовные учителя являются самой активной и высшей политической силой. Идеология Учителя всегда должна быть выше политической идеологии , потому что учитель- носитель высших Истин. Именно учитель должен рассматривать политическую деятельность и не допустить к власти партию, которая противоречит «Добру и Свету». Истинный учитель должен быть мудрым и видеть все достоинства и недостатки политики страны, а также он должен первым, кто откроет глаза своей пастве на обман, если таковые будут иметь место среди политиков или политических партий. Поэтому в Буддизме следует говорить не об учителе «вне политики», но об учителе «над политикой».
Эссе "Пассионарность" Понятие "пассионарность" ввел в науку представитель отечественной культурологической мысли XX века Гумилёв Л.Н. Этот термин описывает душевный и общественный тип темпераментных идеалистов. Пассионарность- неудержимое внутреннее влечение к действию, направленной на реализацию тех или иных целей. Лев Гумилёв называет пассионариями тех, кто обладал завышенной тягой к действию, кто стремился преобразовать окружающее и был на это способен. Пассионарный человек- активный, стремящийся к своей цели, одолевающий страх смерти, человек риска. Яркий пример тому является великий хар Монгольской империи Чингисхан. Он был выдающимся полководцем, организатором, имел стальную волю и уравновешанность. Такие люди имеют особый склад мыслей и норм в популяции и ломают старый уклад жизни.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость" Что представляет из себя социальная справедливость? Под социальной справедливостью следует понимать требование справедливости согласно к условиям социального бытия. Платон и Аристотель, базировавшие справедливость на неравенстве,выделили два вида справедливости, а именно: элитарную и эгалитарную. Эгалитарная справедливость основывается на принципах социального равенства. По моему мнению, в современном мире полное равенство между всеми слоями общества невозможно, иначе неизбежны конфликты. Напротив, элитарная справедливость основывается на неравномерном распределении благ. Она характеризуется преобладанием особенной элиты, которая в свою очередь имеет преимущество над нижестоящими слоями общества. Ярчайший пример этому- современная Россия. Если бы мне предоставили такую возможность разработать собственную социальную программу, то я бы акцентировала свое внимание на: обеспечении жильём всех малоимущих и обеспечении работой всех безработных.
Историк Лев Николаевич Гумилев в 1939 году ввел понятие пассионарности. Пассионарии-люди, которые не смотря на свою безопасность, на самосохранение совершают поступки, делают что-то новое, не знающее границ. В современном обществе, безусловно, не обойтись без пассионариев, людей, стремящихся к чему-то «высокому», неожиданному, так как отсутствие таких людей и целей этих людей приводит к упадку общества, страны, государства. Смелые люди, инициаторы по моему мнению движут обществом, совершая немыслимые поступки, порой приводящие к смерти самого человека. Для расцвета общества, для дальнейшего подъема качества жизни необходимы перемены, эти перемены не возможны без пассионарности человека и общества в целом.
Эссе на тему "Пассионарность" По мнению великого историка, этнолога, этнографа понятие пассионарности определяется как - способность и стремлению к окружающему миру, или, с точки зрения физики - нарушение инерции агрегатного состояния среды. Импульс пассионарности может быть настолько сильный, что носители пассионарии могут не рассчитать последствия данных деяний. Ведь именно этот признак указывает, что пассионарность это признак не сознания, а подсознания. На мой взгляд количество носителей пассионарии должно быть много, несмотря позитивные или негативные проявляются деяния этих носителей, с помощью этого мы изменяемся и развиваемся.
Эссе на тему "Ген власти" На мой взгляд "Ген Власти"- это умение управлять обществом, государством используя властно - волевой характер. Все качества и умения управлять кем или чем либо, приобретаются в течение жизни. Масса (общество) пойдет только тогда за тобой, когда они увидят в тебе те качества, которыми должен обладать лидер, они должны в тебе увидеть свой идеал и только тогда ты сможешь управлять обществом. Ведь каждый человек персонифицирован и уникален по - своему, каждый человек выбирает свой путь и никак "Ген Власти" не может повлиять на твой выбор. Можно сделать вывод, что "Ген Власти" это умение которое приобретается в процессе жизни.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость" Платон и Аристотель выделили два основных вида справедливости - элитарную и эгалитарную. Элитарная подразумевает неравное распределение благ между гражданами той или иной страны. И примером такой справедливости может служить США. А эгалитарная справедливость подразумевает обратное, т.е. равномерное распределение благ между гражданами своей страны (пример командная экономика во время СССР). В той или иной степени оба вида справедливости имеют свои плюсы и минусы. Я считаю, что в своей программе я бы попытался соединить эти два вида в своем государстве, что бы они друг друга контролировали и дополняли. Основные направления - доступность бесплатного образования всех уровней, а так же доступность требуемой медицинской (финансовой) поддержки со стороны государства. Но нужно подчеркнуть, оказывать поддержку людям стремящимся вести здоровый образ жизни.
Эссе на тему "Ген Власти" На мой взгляд, никакого "Ген Власти" нет. По - моему управлять какой либо массой или даже самим собой- это умение, которое приобретается в течение жизни, но никак с ним не рождаются. Многое зависит от воспитания ребенка, от его интересов и даже то, во что играет ребенок в детстве. Путем развития ребенка уже формируется личность, которая точно знает что он хочет в жизни и чего хочет добиться. И даже рассматривая различные династии в Российской Империи, да, вроде бы как и есть некий "Ген Власти" , но при каждом ли правителе народ жил хорошо? Это свидетельствует о том, что переходя власть по наследству не порождает "Ген Власти"
Эссе на тему "Пассионарность" На мой взгляд, исследовав понятие пассионарности Лев Николаевич Гумилёв исходил из проанализированного им исторического материала. Пассионарность - это способность и возможность народа, нации к развитию. Наша история полна деяниями пассионарности - это подвиги военных, солдат, революционеров, реформаторов, ученых и т.д.. И именно с помощью этих носителей пассионарии мы достигаем прогресса. Но нужно отметить, что эти деяния не должны быть вопреки другим.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость" Два вида справедливости- элитарная и эгалитарная, которые выделили Аристотель и Платон, на мой взгляд, должны пересекаться для поддержания баланса в обществе. Ведь реализация одного вида без участия другого- это чревато для общества, так и наоборот действие другой без участия первой тоже влечет за собой плохие последствия. Примерами данных видов справедливости могут служит в качестве элитарной - Япония, а в качестве эгалитарной - Финляндия. В своей программе социальной политики я бы заложила такие фундаментальные направления как : доступность экологической чистоты окружающего мира, антиистребление нации с помощью алкогольных и наркотических продукций, и многое другое, что способствует повышению качества уровня жизни населения.
Ген власти. «Человек – есть общественное животное» - сказал Аристотель еще в 4 веке до нашей эры, но и в наше время эти слова не утратили свою силу. Состояться как личность человек может только в обществе себе подобных, подчиняясь кому-то, или напротив, подчиняя себе. Ученые, в поисках универсального гена, который бы отвечал за предрасположенность к властным началам у человека исследовали множество лидеров, вождей и великих князей. В процессе изучения темперамента, сходств и различий между этими лидерами как по внешним признакам, так и по психологическим был выявлен феномен «симметрии лица». То есть, чем симметричнее и пропорциональнее лицо человека, тем больше вероятность его предрасположенности к лидерским качествами. Так же ученые-психологи считают, что лидера можно выявить по резким чертам лица и четким движениям и жестам. Но в большей степени ученые сошлись к тому, что нет определенного гена, отвечающего за властную предрасположенность в человеке. Я думаю, что глупо было бы сказать, что один лишь только ген решает лидер человек, или нет? Да и это было бы обидно, думать, что кто-то идет через долгий, тернистый путь, чтобы забраться на верхушку и стать настоящим лидером, а у кого-то просто выявили ген власти и поэтому он – лидер. Может кому-то эта версия нравится больше, но я всё-таки склоняюсь к тому, что лидерами не рождаются, а становятся.
Пассионарность. Пассионарность – это стремление к идеалу наперекор всему, даже во вред себе . Именно такое определение этому слову дал Л.Н. Гумилёв, размышляя над сущностью этногенеза. Он видел, что в основе любого исторически значимого сдвига, лежит страстное стремление человека к достижению своего идеала. Сегодня слово «пассионарность» употребляется очень часто и в большей степени не по своему назначению. Согласно Гумилёвской теории этногенеза, существует 6 этапов развития этноса, но я попробую описать свою мысль в вкратце. В жизни этноса на определенном этапе появляется что-то вроде «всплеска». Появляется большое количество ярких личностей. Например, степные народы. Мужчины начинают проявлять себя под другим углом: начинают делать оружие, искать того, с кем можно было бы соперничать и воевать, начинают завоёвывать новые территории. Женщины в свою очередь начинают осваивать различные виды деятельности и так далее. Но на следующем этапе это исчезает. И возникает вопрос: а кто дал этот толчок энергии? Кто побудил к неким поступкам целый народ? Лев Гумилёв обосновал такой порыв энергии множествами факторов: географическое местоположение этноса, климатические условия их проживания, космические излучения и их влияние на человек, даже вплоть до того, какую религию исповедает человек. Пассионарии – это движущая сила в развитии любого этноса, народа, нации. Рано или поздно этносы исчезают с лица земли, но для того чтобы это предотвратить или сдвинуть этот момент нужен новый толчок пассионариев для нового цикла развития этноса, именно благодаря пассионариям и всем этапам развития этноса человечество не исчезает с лица Земли.
«Согласится с мнением Толстого и Ильина, или нет?» - долго думала я, размышляя на тему непротивления злу. Подставить другую щёку, когда тебя бьют по одной? Трудно дать однозначный ответ. Вокруг нас каждый раз происходят конфликты, агрессия, предательства, и переживая все это на себе, человек становится более чёрствым, грубым, закрытым для окружающего мира. Эти факторы влияют на наше сознание напрямую, меняя его не в самую лучшую сторону. Поэтому человеку, почувствовавшему на себе все горечи обид и поражений трудно дать ответ, будет ли он подставлять вторую щёку в следующий раз. В идее непротивления злу самое главное – это найти тонкую грань между «быть равнодушным к злу» и «отвечать на зло добром». Ведь только во втором случае зло можно побеждать, ведь душа и поступки человека не могут находиться в «нирване». Постулат из библии «…Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» является для нас неким идеалом человеческой сущности. В нашем жестоком мире очень трудно не просто стать таким человеком, а даже приблизится к этому идеалу. Многие начинают путать такие понятия как «толерантность к злу» и «непротивление злу», обозначая, что терпеть пощечину может только слабый человек, не имеющий чувства собственного достоинства. Лучше ответить ударом, да пожёстче, чтобы остался шрам. Да, так можно сделать, но так поступит слабак. Только сильный духом, смелый, волевой и неравнодушный человек подставит вторую щёку и не даст злу распространить себя на других.
Противостояние как основа мировоздания – интересная пища для размышления. Над этой мыслью, озвученной Гераклитом склоняется множество мнений, разногласий и споров. Но что же просыпается в голове тогда, когда рассуждаешь не на уровне обывателя, знающего что такое «хорошо» и «плохо», или «конфликт» и «гармония», а как философ, со всей глубиной рассуждений? Я постаралась рассуждать именно так. Я оказалась на стороне тех, кто согласен с высказыванием Гераклита. Не бывает так, чтобы было противоборство без гармонии, так же как не бывает света без тьмы, любви без ненависти, смерти без жизни. Каждый человек в мире является плодом противоборства, противостоянию между двумя противоположностями – мужчиной и женщиной. На протяжении всего жизненного пути человек борется, иногда даже не замечая этого или не волеизъявляя. Борется с болезнями, с окружающими людьми, социумом, борется со своими ошибками, промахами и неудачами. Жизнь – это противоборство. Но. Только в единстве струн и грифа лира дарит окружающим и миру прекрасную музыку, а тетива и древесина лука точное попадание в цель. Только в совокупности всех составляющих они дают эти эмерджентные свойства. Если лишить их хотя бы одной части, исчезнет противостояние. В мире исчезнет жизнь. Поэтому в любом конфликте противоположностей нужно пытаться найти ту самую золотую середину - гармонию.
Чтo такoе cправедливость ? Справедливость - это фoрма раcпределения cоциальных благ членам oбщества для реализации своих спосoбностей и удовлетворения жизненных пoтребностей . Еще в античности Платон и Ариcтотель выделили два видa cправедливости: элитaрную и эгaлитарную. Элитарнaя cпрaведливость предпoлaгает неравнoе раcпределение cоциaльных блaг, а именнo воздаяние за coциaльную деятельнoсть в cooтветствии с зaслугами грaждан. Эгалитарная справедливость предполагает равное распределение социальных благ и непосредственно основана на социальном равенстве людей. По своей сути она утопична. Рассмотрим coциалистическую эгалитарную справедливость на примере СССР. В те времена чтобы идеологически узакoнить эгалитарность, её cвязали с понятием «справедливость». Равное – справедливое, справедливое – равное. Таким законом руководствовались в социалистическом обществе. У гoсударства была цель сoздать иллюзию справедливости в oбществе, и мы даже можем сказать, что эту иллюзию проносят через поколения до наших времен современной России. В СССР люди верили в то, что они равны между собой в своих справах, но увы, те люди, которые были хоть как-то приближены к власти или были под её боком, получали намного больше. Создать равные для всех условия – возможно. Создать равную справедливость для всех – нет. Справедливость измеряется и она относительна, поэтому она не может существовать одна и для всех единая. Если бы в моей власти было бы установить определенную направленность в социальной политике государства, то в приоритете были бы: 1. Стартовые равные возможности (БЕСПЛАТНОЕ устройство в дет.сад, бесплатное ср.пол.общ. образование, бесплатная медицинские услуги для всего населения) 2.Программы по благоустройству отдаленных населенных пунктов и целевое направление в них различных специалистов. 3. Повышение доступности социального обслуживания населения 4. Создание благоприятных правовых экономических условий, способствующих эффективному развитию рынка труда
Эссе "Ген власти" Ген власти - это люди, обладающие лидерскими качествами, имеющие властную личность, эти люди должны пользоваться авторитетом в обществе и уметь управлять обществом. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд утверждал, что массы нуждаются в авторитете лидера, также как в авторитете отца и потому великие личности наделены чертами отца. Как правило, желание властвовать одна из потребностей человека. Но в обществе есть лидеры и есть исполнители. Каждый сам вправе выбирать, кем он хочет быть. Состояться, как личность человек может только в обществе себе подобных, починяясь или подчиняя. Я считаю, что на лидерские качества человека влияет и генетика.
Понятие «Пассионарность» ввёл советский писатель Лев Николаевич Гумилёв. Под пассионарностью Гумилёв понимает "способность и стремление к изменению окружения". Такие люди могут влиять как положительно, так и отрицательно на окружающую среду. Пассионарный человек - это личность, которая любой ценой пытается достичь своих целей. Пассионарность заставляет людей жертвовать собой и иногда своим дальнейшим потомством, которое либо может не появиться на свет, либо находится в пренебрежении ради стремления достичь своей мечты. Как правило, такие люди обладают такими качествами как гордость, энергичность, целеустремлённость. К личностям, обладающим пассионарностью, могут быть отнесены Адольф Гитлер, Александр Македонский, Ян Гус. Я разделяю мнение Гумилева, что личности, обладающие свойством пассионарности, способны оказывать огромное влияние на других людей: могут способствовать развитию этноса и прогрессу его общественной жизни, но могут и серьезно препятствовать этому.
Тема 6: “Политический процесс”. 1) Политический процесс трактуется, как последовательная и продолжительная по времени смена состояний полит. системы и ее подсистем, либо изменение в них элементов, которые совершаются под влиянием внутренних и внешних условий жизни общества. Он сводится к деятельности людей в различных группах по поводу борьбы за власть и ее использования для достижения своих индивидуальных и групповых интересов. На макроуровне политический процесс определяется, как некая равнодействующая суммы акций различных социально-политических субъектов; на микроуровне - ход развития политической системы под влиянием действующих на нее факторов. Выделяется несколько типов политического процесса: - Локально-региональные и глобальные (обусловлены развитием политической жизни в пространственно-временном континууме. Результат регионального процесса может воздействовать и на общий ход мировой политики). - Внутрисистемные и переходные (транзитные) (отношение к системе институтов и норм, образующей рамки вообще любого процесса). - Стабильные и кризисные (дилемма между революцией и реформой). - Легальные и теневые (определение ценностей и норм в рамках закона)
В.Паретто (1848-1923) - итальянский экономист, социолог, политолог. Большой вклад в политологию внес своей теорией “циркуляции элит”. Считал, что все общества делятся на управляющих (элиту) и управляемых.Так же выделял “правящую” и “неправящую” элиту. В элите выделял два главных типа: элиту “львов” (силовые методы правления) и элиту “лис” (поддержание власти с помощью пропаганды и хитрости; актуально, когда полит.система неустойчива и требуются новаторы). “Лисы” не способны применять насилие, поэтому в случаях его необходимости им на смену приходят “львы”. Постоянная смена одной элиты другой обусловлена соц. динамикой общества. Постоянная замена одной элиты другой требуется для обеспечения равновесия соц. и полит. системы. С точки зрения Паретто, постоянная смена и циркуляция элит позволяет понять историческое движение общества. А революции - это борьба элит, смена правящей и потенциальной элиты.
А.Бентли (1870-1957) - американский социолог, политолог и философ. Основоположник плюрализма. Родоначальник теории “заинтересованных групп”. Утверждал, что любая выгода приводит к созданию групп интересов и что взаимодействие этих групп является отличительной чертой демократии, а так же, что деятельность людей всегда предопределена их интересами и направлена на обеспечение этих интересов. Феномены государственного управления можно представить как феномены воздействия “групп, давящих друг на друга, формирующих друг друга и выделяющих новые группы и групповые представления (органы или агентства правительственной власти) для посредничества в обеспечении общественного согласия”.
Тема №6 "Политический процесс" Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Парето. В. Парето полагал, что в обществе существует неравенство, и оно неоднородно по своему составу. Это неравенство присутствует в различных сферах жизнедеятельности общества. Но в каждой сфере есть люди, выделяющиеся своими качествами, они образуют элиту. По Парето общество делится на две части: элиту и неэлиту. Также он выделил два типа элит: правящую и неправящую. Циркуляцией элиты Парето называл процесс её обновления. Циркуляция является важным условием социального равновесия. Парето разделил правителей на два типа: "львов" и "лисиц". "Львы" - это те, кто добивается всего силой, а "лисицы" - с помощью хитрости и умения убеждать. Таким образом, В. Парето внес огромный вклад в развитие политической науки, введя понятие "элита" и выдвинув концепцию элит.
Вклад в развитие политической мысли Артура Бентли. Американский социолог, философ и политолог Артур Бентли изучал групповое поведение, группы давления и группы интересов. Бентли считал, что деятельность "заинтересованных" в группах людей - один из немногих доступных источников информации о политической деятельности. Благодаря трудам А. Бентли политика начала рассматриваться в виде процесса давления групп друг на друга, борющихся за доступ к государственной власти и за её сохранение в своих руках. Эти группы оказывают давление на других, принуждают подчиниться их воле. Свою теорию "заинтересованных" групп Артур Бентли изложил в работе: "Процесс управления: к изучению социальных давлений" (1908).
Здравствуйте, Оксана Анатольевна! Эссе «Пассионарность» Л.Н.Гумилев писал что пассионарность – это неоспоримое стремление некоторых индивидов к целенаправленной деятельности, при этом, достижение цели представляется индивиду ценнее, чем его собственная жизнь. Пассионарный человек это такой человек, который не может жить спокойно без манящей и увлекающей его цели .Причем склонен жертвовать не только собой, своей жизнью , но и интересами других людей . Пассионарность помогает людям идти вперед, достигать все новых целей , двигаться вперед , например, изобретать «новое» и полезное как для себя так и для страны, а возможно и мира в целом. К пассионарному человеку я бы отнесла А.Гитлера чтобы завоевать Россию он напал на Россию , что повлекло огромные потери не только России, но и его государства погибло множество немцев . Это пример того когда пассионарность выходит из под контроля и из созидательной силы превращается в разрушительную. Из этого можно сделать вывод, что пассионарность это хорошее стремление , но когда оно направлено в нужное русло . Тогда это принесет только положительные моменты и преобретет только положительный характер.
Эссе "Социальное неравенство и справедливость" Платон и Аристотель выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитаризм (фр. élitisme, от фр. elite — лучшее, отборное, избранное) — это концепция необходимости разделения общества на элиту и массу. Элитаризм присутствует у нас и сейчас т.к. у нас есть и бедные и богатые и к сожалению я считаю, что это так и будет этого не избежать. Всегда будет существовать это разделение. Концепция же Эгалитаризма противоположна элитаризму. Эгалитари́зм (фр. égalitarisme, от égalité — равенство) — концепция, предлагающая создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к материальным благам всем его членам. Главное в этой концепции-справедливость. Я считаю, что уровнять всех людей невозможно поскольку у каждого свой социальный статус, разное финансовое положение. Но и ущемлять в правах нижние слои нельзя. Критерии социальной справедливости которые заложила заложила бы я: 1.Финансовая помощь тяжело больным, у которых нет возможности оплатить лечение 2.Поддержка пенсионеров, добавление пенсий и различные льготы для них 3.Увеличение бюджетных мест в университетах, повышение стипендий 4.Повышение зарплат и прожиточного минимума
Политический процесс сводится к деятельность людей в различных группах с целью борьбы за власть, и использования ее для достижения групповых и личных интересов. Политический процесс изменяется в пространстве и времени. В макроаспекте политический процесс понимают как динамическую характеристику политической системы, ход событий, последовательную смену политической системы, стадий развития, воспроизводство политической системы в целом под влиянием на нее действующих факторов. В микроаспекте под политическим процессом понимается совокупность субпроцессов, а именно некая равнодействующая суммы акций различных социальных и политических субъектов. Выделяют следующие типы политических процессов: • локально-региональные и глобальные - обусловлены развитием политической жизни в пространственно - временном континууме • внутрисистемные и переходные (транзитные) - отношение к системе институтов и норм, образующей рамки любого процесса • стабильные и кризисные – выбор между революцией и реформой. • легальные и теневые - ценности и нормы доминирующей политической культуры, а также отдельных субкультур.
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Парето. Вильфредо Паретто - итальянский экономист, социолог и политолог, являлся одним из основоположников теории элит и ввел термин «элита». По его мнению, это группа лиц, обладающих высшими показателями в своей области деятельности, т.е. они обладают определенными психологическими качествами (умение предвидеть и выражать скрытые влечения масс). Считал, что в обществе существует и "контрэлита", достигнув определенных показателей в своем развитии, она занимает место правящей элиты, а бывшая правящая элита, переходит в неэлиту. Подобный круговорот элит исследователь описал как "закон циркуляции элит". Смена элит позволяет сохранить социальное равновесие, потому что к власти приходят элиты обладающих качествами, востребованными общественной ситуацией. В. Парето выделил два типа элит: элиту лисиц, в ней преобладает "инстинкт комбинаций": способность лавировать, убеждать, обманывать и элиту львов для которых характерны силовые методы воздействия и неспособность к заключению компромиссов.
Вклад в развитие политической мысли Артура Бентли. А. Бентли является основоположником теории «заинтересованных групп». Считал, что деятельность «заинтересованных групп», их взаимодействие это постоянно изменяющиеся процессы, во время которых идет давление общественных сил на правительство, для того чтобы подчинить его своей воле. Сильные, доминирующие группы, заставляют подчиняться более слабые. Политическую жизнь Бентли видит, как процесс соперничества различных групп со своими политическими интересами, а не борьбу классов и их взаимоотношения.
Тема №6: «Политические процессы». Под политическим процессом понимают последовательное продолжительное состояние политической системы (ее подсистем, отдельных элементов), которое совершенствуется под влиянием внешних и внутренних условий жизни общества. Политический процесс интерпретируется в двух отношениях на: 1. Макроуровень – некая равнодействующая суммы акций различных социально-политических субъектов (совокупность суброцессов). 2. Микроуровень – динамическая характеристика, которая определяется как ход развития, воспроизводство политической системы под влиянием воздействующих факторов. Выделяют следующие типы политических процессов: 1. По пространственно – временному типу: А) Локально – региональные – политические процессы, которые происходят на местном уровне (выборы в муниципальные органы власти). Б) Глобальные – политические процессы, затрагивающие несколько стран или даже мира. 2. По отношение системе институтов и норм: А) Внутрисистемные – политические процессы, которые разворачиваются в таком политическом пространстве, где четко определено число политических институтов и норм (страны с установившейся политической системой). Б) Переходные (транзитные) – политические процессы в странах, которые переживают координальные изменения в политической системе (Советская Россия 1917г.). 3. Марксисты различают следующие политические процессы: А) Стабильные – политические процессы, связанные с реформами (эпоха Нового курса Ф.Д Рузвельта 1930-е гг.) Б) Кризисные – политические процессы, связанные с революцией (приход к власти в Германии нацистов 1918 – 1919 гг.) 4. По отношению к законности: А) Легальные – политические процессы, происходящие на законных основаниях. Б) Нелегальные (теневые) – политические процессы, происходящие на не законных основаниях (путч, террор, переворот). 5. По отношению к власти: А) Государственное управление – такие политические процессы в которые входят функционирование политических институтов (правительство, парламент, силовые структуры). Б) Политическое участие граждан – политические процессы в которые входят политическое участие граждан (выбооры).
Вклад в развитие политической мысли Вильфрело Парето. Вильфрело Парето является известным экономистом, социологом, политологом. Также автор таких работ, как «Социалистическая система», «Руководство по политической экономии», «Трактат о всеобщей социологии», «Разум и общество», «Трансформация демократии» и др. Паретто представлял общество, как систему находящуюся в динамическом равновесии, которое устанавливается в ходе различных социальных взаимодействий. Предметом социологии считал человеческое поведение, имеющее иррациональный характер (восприятие людьми мира не соответствует действительности, поэтому не могут рационально обосновывать выбранные цели). Поведение делиться на логическое (между целью и средствами есть логика) и не логическое (инстинкты). Но в действительности они представлены в смешанном виде. Первые встречаются реже, чем вторые. Основу для нелогических поступков составляют проявления различных психологических состояний (инстинктов, чувств, устремлений, страстей), которые имеет человек с рождения, еще их называют «остатками». «Производные» представляют собой следствие потребности человека объяснить с помощью логики свои поступки (цели, причины). Паретто выделил 17 форм «производных» в которые входят простые утверждения, утверждения, подкрепленные авторитетом и т.д. Также он выделил 52 «остатка», объединив в 6 классов: 1. Инстинкт мобилизации; 2. Постоянство агрегатов; 3. Инстинкт общительности; 4. Потребность в демонстрации собственных чувств; 5. Инстинкт целостности индивида; 6. Инстинкт сексуальности. «Остатки» и «производные» взаимодействуют и поддерживают состояние социальной системы в равновесии.
Вклад в развитии политической мысли Артура Бентли. Артур Бентли – американский социолог, политолог философ. Автор книги «Процесс управления» (1908), где он подробно разобрал концепцию групп интересов («заинтересованных групп»). Именно он определил динамику политического процесса как борьба и взаимное давление социальных групп в соперничестве за государственную власть. С него начали рассматривать политический процесс в двух аспектах: в неформальном, реальном и групповом, ибо группа интересов - «первичный» субъект, а также в производном, официально-институциональном виде, представляющем собой проекцию групповых интересов, в силу чего государственные институты выступают лишь как один из многих типов групп интересов. Бентли считал правительство как специфическую официальную группу, которая регулирует конфликты.
Эссе «Ген власти» Я считаю,что под понятием «ген власти» имеется в виду стремление к управлению одних субъектов над другими,подчинение одних воле других. Каждый человек индивидуален и имеет свою психологию, темперамент, набор определённых качеств, заложенных природой. Я согласна с мнением многих учёных, что одни желают управлять, другие подчиняться. В политике обычно выдвигаются такие лидеры, которые хотят претворить свои идеи в жизнь, реализовать поставленные цели и добиться конечных результатов. Люди одобряют ту или иную программу и голосуют за определённого кандидата. Политический лидер стремится прежде всего к выражению интересов общества. Лидером можно по праву считать британского политического деятеля Уинстона Черчилля , оказавшего заметное влияние на своё государство или Иосифа Сталина, обладавшего невероятным потенциалом. Подводя итог, хочу отметить, что общество гордится своими лидерами и стремится выработать у будущего поколения лидерские качества, такие важные и необходимые для жизни.
Эссе «Пассионарность» Представление о пассинарности изложил учёный, историк-этнолог Лев Николаевич Гумилёв. В сущности понятия пассионарность скрывается желание субъектов действовать,преобразовывать себя и всё окружающее,рвение к прогрессу,который приведёт к усовершенствованию общества. На мой взгляд,благодаря вкладу пассионариев - людей с несгибаемой волей,талантом,упорством,уверенностью,общество не стоит на месте,а ежедневно развивается ,ищет новые пути решения той или иной ситуации, способствует благоприятному совершенствованию личности. Как правило, пассионариев небольшое количество ,но именно они играют решающую роль в общественной жизни. В качестве примера приведу выдающуюся личность — Александра Невского,знаменитого полководца,сумевшего одержать победу на Неве, на льду Чудского озера. Его способности поспособствовали укреплению русского государства. Но на самом деле в нашей стране немало знаменитых людей,внёсших огромный вклад в формирование общества. Я считаю, что пассионарность - весомое явление,потому что в результате него сообщество находится в прогрессе.
Эссе на тему “Пассионарность” Термин “пассионарность” был введен известным русским историком Львом Николаевичем Гумилевым в его труде "Этногенез и биосфера Земли". Итак,что же такое пассионарность? Под пассионарностью понимается страстное стремление человека к намеченной цели и его готовность пожертвовать всем ради достижения этой цели.Гумилев,в соответствии с разработанной им теорией, разделил все человеческое общество на три группы:пассионарии(люди,обладающие наибольшим уровнем пассионарности(стремления к цели)),гармоничные особи(люди,чей уровень пассионарности уравновешивается их биологическим инстинктом) и,наконец,субпассионарии(люди,отнесенные к данной категории обладают наименьшим уровнем пассионарности(можно сказать,что у них пассионарность и вовсе отсутствует.). Иными словами,субпассионарии не ставят перед собой никаких целей и,соответственно, никак не двигают человеческое общество вперед.Данную категорию людей наиболее правильно называть балластом,тормозящим развитие общества. Согласно Гумилеву,наибольший интерес представляют именно пассионарии,так как эта группа людей может оказывать(и оказывает) существенное влияние на процесс развития человеческого общества. Тут нужно отметить,что каждый пассионарий так или иначе стремится к изменению окружающей его обстановки,действительности,тем самым(если речь идет,скажем, о каком-либо ученом)толкая общество вперед совершенными им открытиями.
Эссе на тему “Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы” Нельзя отрицать того,что на протяжении всей человеческой истории,религия играла(и продолжает играть) весьма существенную роль в формировании политической системы различных государств.В качестве примера я бы хотел привести такую страну,как Япония. Общеизвестным фактом является то,что в Японии довольно долгое время(с 1868 по 1947 гг.) государственной религией Японии являлся синтоизм.По этой религии японский император стал считаться воплощением Бога на земле,а также он стал Верховным жрецом. В рассмотренном примере влияние религии заключается в усилении власти императора,а также в усилении его неприкосновенности.Также посредством синтоизма удалось достичь сплочения японского народа. В настоящее время также можно привести достаточно большое количество примеров влияния религии на политическую систему(страны ОАЭ,Ватикан).В этих странах влияние религии сильно как-нигде в мире.Достаточно сказать,законы в этих странах не должны никоим образом противоречить религиозным нормам.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС - это последовательная и продолжительная по времени смена состояний политической системы и ее подсистем, либо изменение в них отдельных элементов, которые совершаются под влиянием внутренних и внешних условий жизни общества. Характеризуется конкретным порядком взаимодействия его компонентов и разными темпами на каждой из своих стадий. Политичекий процесс рассматривается на макро и микро уровнях. Макроуровень - это воспроизводство политической системы, реализуется под влиянием действующих на нее факторов. Микроуровень это совокупность более высокого уровня (субпроцесса), как некая равнодействующая акций (действий) неких социальных субъектов и политических. Типы политический систем. Политические системы делятся на различные виды, она могут различаться по характеру взаимодействия, масштабу, длительности и т.д. 1. Повседневные, исторические и эволюционные политические процессы. Повседневные политические процессы связаны с взаимодействием институциональных акторов (индивидуальных, групповых и частичных). Исторические политический процессы связаны с происхождение какого-либо историсеского события. Эволюционные политические процессы, в них участвуют "крупные" акторы и подчиняются измерению крупномасштабных временных единиц. 2. Открытые и закрытые политические процессы (типология А.И.Соловьева). Закрытый политический процесс должен быть оценен по критериям: хороший/плохой, желанный/нежеланный и т.д. А открытый политический процесс показывает изменения, которые совершаются в неопределенных ситуациях. 3. По характеру изменений различают эволюционный и револючионные политический процесс. Эволюционый включает в себя пошаговые изменения. Революционный показывает масштабность.
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Парето. В.Парето (1848-1923) итальянский политолог и социолог следовал за идеями Н.Макиавелли. Выделял два реальных средства управления людьми, такую как хитрость и сила, поэтому он делил политиков на "лис" и "львов". Он ситал демократию очень несовершенной формой организации политических отношений, потому что некоторая ненадлежащая масса получает доступ к принятию политических решений. По его мнению только истинная власть в обществе должна принадлежать элите.
Вклад в развитие политической мысли Артура Бентли. А.Бентли американкий философ, политолог и социолог. Революцию в развитии теории политического процесса, Бентли возложил в книге "Процесс управления"(1908). В ней он разработал концепцию "заинтересованные группы". Так же ему принадлежала трактовка динамики политического процесса, как борьбы и взаимного давления соц. групп в соперничестве за госуд. власть. Благодаря Бентли категория политического процесса стала наблюдаться в двух аспектах. Первый аспект - неформальный, реальный и групповой, т.е. группа интересов "первичных" субъектов. Второй аспект - производственный, официально-институциональный, он показывает проекцию групповых интересов, и поэтому госуд. институты показывают один из типов групп интересов.
Группа 620. Тема №6. Политический процесс. Политический процесс - последовательная и продолжительная по времени смена состояний политической системы и ее подсистем либо изменение в них отдельных элементов, которые совершаются под влиянием внутренних и внешних условий жизни общества. На макроуровне политический процесс – равнодействующая сумма акций различных социально – политических процессов. На микроуровне определяется как ход развития воспроизводство политической системы под влиянием действующих на нее факторов. Разновидность политического процесса: локально – региональные и глобальные ( результат регионального процесса моет воздействовать и на общий ход мировой политики, затрагивает интересы лишь местного сообщества – выборы в муниципальные органы власти), внутрисистемного или переходного( отношение к системе институтов и норм), стабильный и кризисный (,реформа или революция, эпоха Нового курса Ф.Д. Рузвельта в США в 1930-е гг. ), легально и нелегально (восстания, перевороты, террор)
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Паретто. По Парето, общество, система находящаяся в состояние динамического равновесия, которое устанавливается в ходе различных социальных взаимодействий. Формирует предмет социологии – человеческое поведение, имеющее по преимуществу иррациональный характер. Поведение делится на логические(целенаправленные) и нелогические ( инстинктивные). В реальности бывают в смешенном виде. Парето считал, что общество делится на управляемых и управляющих. Для того чтобы подчинять других управляющие должны обладать особыми качествами, например, умению убеждать других, хитростью. Делил управляющих на два типа «Лис» - хитры и изворотливы, не эффективно управляют в сложных ситуациях, «Львов» - сила, мужество.
Вклад в развитие политической мысли Артур Бентли. Артуру Бентли, одному из первых принадлежит трактовка динамики политического процесса как борьбы и взаимного давления социальных групп в соперничестве за государственную власть. Так же он повлиял на развитие социальных наук в США и в разработках бихевиористской методологии. Бентли понимал правительство как специфическую группу – арбитра, регулирующую конфликт. Ввел понятия артикуляции и идентификации групповых интересов в качестве, изначально дя анализа любого политического процесса. Книга Артура Бентли «Процесс управления», в которой была разработана концепция групп интересов, произвела революцию в развитии теории политического процесса.
Эссе "Мировые религии" 620 группа В функционировании и формировании политической системы главную роль играет религия, а так же философские течения. С религией связаны некоторые идеи, нормы и ценности, которые взаимодействуют с полит. культурой некоторых наций, стран или народа. Либерализм - философское и общественно-политическое течение, которое показывает устойчивость прав и свобод людей, это может послужить примером влияния философских и религиозных идей. В этом течении приветствуется свобода выбора религии, свобода публичного высказывания, свобода сознания и свобода образа жизни. Формирование нации и ее политики следует из факторов, которые возникают на религиозных началах. В наше время страна многонациональна, а в целом мире есть множество философских и религиозных течений, которые юридически закреплены в нормах. Это закреплено с целью устранения национальной и религиозной войны внутри общества. Можно сделать вывод, что религия, как форма сознания может отражаться на характере полит. культуры.
На мой взгляд, ген власти - это не просто “ген”, одна составляющая, а именно набор определенных качеств, позволяющих человеку стать лидером. Это и харизма, и коммуникабельность, и уверенность в себе, инициативность, а главное умение настоять на своем, а так же умение организовывать и подчинять. Ведь человек либо подчиняется, либо подчиняет. Это свойственно обществу, которое нуждается в лидере, в ведущем, который будет говорить, что и как делать. Есть люди, которым данный ген может передаться по наследству. Например, русский род Романовых, которые царствовали поколениями. Возможно, большую роль тут так же играет то, что дети с самого детства знали, что их ждет. Перед их глазами всегда был пример их собственного будущего, их учили, готовили, помогали развивать качества, заложенные в их ДНК. Будущие правители понимали, как должен выглядеть лидер, что такое власть и как ей управлять. Но есть и люди, чьи родители были простыми людьми, однако им удалось развить в себе “ген власти”. И.В.Сталин, например, которому помогла придти к власти не наследственность, а собственный характер и стремление. Он хотел - он добился. Что бы стать лидером не достаточно просто хотеть и просто родиться с “геном власти”. Надо работать над собой, трудиться и уметь идти до конца.
Эссе на тему «Ген власти». В моем понимании ген власти это качество человека, с помощью которого он осуществляет управление над другими людьми, не обладающими данной способностью. На мой взгляд не каждый человек обладает этим качеством. Ген власти обладает следующими признаками : харизма, стремление быть лидером, руководящие и ораторские способности. Люди с таким качеством могут быть политическими лидерами, руководителями фирм и т.д. Владимир Владимирович Путин явный пример носителя такого качества. Он прекрасно руководит целой страной на протяжении долгого времени и народ его выбирает и доверяет. Поэтому ген власти это качество человека, которое стоит развивать.
Эссе « Непротивление злу» Я согласна с идеей Л.Н. Толстого о том, что на зло не нужно отвечать злом. Безусловно, в нашей жизни каждый сталкивается со злом. Но надо быть выше этого и не отвечать на зло тем же. Нужно простить, отпустить, не обращать внимание, а тот человек который сделал зло будет рано или поздно наказан. Лучше научиться отвечать на зло добром , а не опускаться до такого чувства, как месть и т.д.
Эссе "Диалектика лука и лиры" "Мы не понимаем, как противоборствующее слагается с самим собой: это гармония противоположных напряжений подобно луку и лире" (Гераклит). Я полностью согласна с этим высказыванием. Гераклит хотел сказать , что должны существовать две противоположности, которые будут стремиться друг к другу для создания равновесия, гармонии. По Гераклиту, лук является системой, где концы противоборствуют друг между другом, чем сильнее между ними напряжение, тем лучше сам лук, если же прекратится напряжение, то и существовать лук перестанет. Лира является преобразованием лука, при этом Гераклит считает, что лук и лира это единое, которое стремится к разъединению, приходя к гармонии. Из этого можно сделать вывод , что лира и лук подобны добру и злу. Всегда будут существовать 2 крайности, которые противоборствуя будут приходить к гармон
Эссе "Мировые религии". Тема: "Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы” В формировании и функционировании политической системы важную роль играет религия. Религия занимает важное место в структуре общества. Религия влияет на поведение людей. Своими нормами и предписаниями она регулирует деятельность людей в обществе. В настоящее время основными мировыми религиями являются христианство, буддизм и ислам. Все эти религии разные, они имеют свои взгляды и идеи, отличные от других. Часто из-за этих различий происходят конфликты в обществе. В качестве примера можно привести Украину. Традиционная религия Украины – христианство. Но христианство не является единым. Оно разделяется на римско-католическую и православную церкви. В юго-восточных областях преобладающей религией является православие. А на западе преобладает католичество. Из-за сложной ситуации в религиозной сфере в Украине возникают политические конфликты. Поэтому, религия оказывает огромное влияние на политическую жизнь общества.
Термин “пассионарность” был введен Л.Н.Гумилевым, который так же выдвинул пассионарную теорию этногенеза, в которой определяется понятие этноса, вводится понятие пассионарности, а так же описываются процессы этногенеза и взаимодействия этносов. По его определению, пассионарность - это внутреннее стремление человека (осознанное/неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели. Эта цель может представляться индивиду порой даже ценнее даже собственной жизни, и тем более жизни окружающих его людей. Ради нее он может пойти на любые жертвы. Пассионарность не зависит от внешних воздействий, она находится “внутри” человека, на психическом уровне, в его голове. Она так же может порождать творчество и разрушения, героические поступки и преступления. То есть что-то абсолютно противоположное: добро и зло, но никак не нейтральное. Пассионарные люди могут либо создать что-то великое, либо что-то разрушить, они метаются из одной крайности в другую. Такие люди создают историю.
Эссе на тему “Социальное неравенство и справедливость”.
Платон и Аристотель выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитарная справедливость характеризуется, как неравное распределение социальных благ. Она основана на исходной предпосылке о социальном неравенстве людей. В сфере распределения материальных благ элитарная справедливость ничего не предлагает для блага наименее преуспевающих людей. Ее принципы оборачиваются несправедливостью в сфере морали и права. То есть, если обобщить, то элитарная справедливость, по сути, это разделение на бедных и на богатых. Примером можно привести современную Россию. Эгалитарная справедливость, наоборот, предполагает равное распределение благ. Она основана на предпосылке о социальном равенстве людей. Справедливость и равенство здесь являются высшими ценностями. Примером послужит СССР. В свою программу я бы заложила такие критерии, как: повышение толерантности граждан; обеспечение граждан бесплатными медициной и образованием; помощь в трудоустройстве.
П/З 2. Какова роль институциональной, нормативной, культурной и коммуникативной структур в политической системе? Структура политической системы определяется либо исходя из системного подхода, либо из структурно-функционального подхода. Структурно-функциональный подход преполагает наличие в политической системе несколко подсистем: 1.Нормативная подсистема - политические нормы и традиции, определяющие и регулирующие политическую жизнь общества.Согласно основному принципу, такие нормы и правила поведения принимаются всеми сторонами, участвующими в политических действиях. Таким образом, все акторы априорно соглашаются с утвержденными «правилами игры», которые при любых конфликтных ситуациях остаются неизменными, а потому закрепляются в ключевых правовых актах: конституции и конституционных законах. 2.Идеологическая подсистема - совокупность различных по своему содержанию политических взглядов, идей, представлений, чувств участников политической жизни общества.Роль политической культуры определяется тем, что она способствует обеспечению стабильности функционирования политической системы. 3.Институциональная подсистема - совокупность институтов (учреждений, организаций), связанных с функционированием политической власти.Центральное место в этой подсистеме принадлежит государству. Концентрируя в своихруках большинство ресурсов, обладая монополией на законное насилие, государство располагает наибольшими возможностями воздействия на различные стороны общественной жизни. 4.Коммуникативная подсистема - совокупность отношений и форм взаимодействий, складывающихся между классами, социальными группами, нациями, индивидами по поводу их участия в организации, осуществлении и развитии политической власти в связи с выработкой и проведением в жизнь определенной политики. 5.Культурная подсистема - интегрирующий фактор политический системы, комплекс типичных для данного общества укоренившихся образцов (стереотипов) политических представлений, ценностных ориентации и политического поведения.Роль политической культуры определяется тем, что она способствует обеспечению стабильности функционирования политической системы.
Группа 620 ПЗ 3. В чем заключается сущность власти? Множество попыток объяснить сущность власти так или иначе сводились к двум основным тезисам: 1) признанию наличия некоей абстрактной власти, оказывающейся самотождественной; 2) пониманию власти как какого-то качества или силы, которая может находиться в распоряжении ее временных хранителей, быть переданной по наследству, захваченной, узурпированной и т.д.
Тема №6. Политический процесс. Политический процесс - это последовательная, внутренне связанная цепь политических событий и явлений, а также совокупность последовательных действий различных субъектов политики, направленных на завоевание, удержание, укрепление и использование политической власти в обществе. Понятие политического процесса используется обычно в двух отношениях, условно обозначаемых как его макро- и микроизмерения. В макроаспекте его определяют как ход развития, вообще воспроизводство политической системы под влиянием действующих на нее факторов, т.е. как ее универсальную динамическую характеристику. В микроаспекте под политическим процессом понимается некая равнодействующая акций различных социальных и политических субъектов, т.е. совокупность субпроцессов.
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Паретто. ПареттоВильфредо— итальянский экономист, социолог и политолог, одним из первых применивший формальные методы (математические и пр.) для анализа экономических и социальных процессов; создатель концепции «нелогического поведения» и теории циркуляции элит. Общество, по Парето, представляет собой систему, находящуюся в состоянии динамического равновесия (концепт, перенесенный ученым из экономических исследований), которое устанавливается в ходе различных социальных взаимодействий. Поскольку человек есть «материальная частичка, молекула» этой системы, то Парето по-своему формулирует предмет социологии — человеческое поведение, имеющее по преимуществу иррациональный характер. Поведение делится на логические (целенаправленные, между средствами и целью есть логическая связь) и нелогические (инстинктивные) поступки; в реальности они представлены в смешанном виде. Их «производные» являются следствием способности (потребности) человека легитимизировать с помощью логики свои поступки (их цели и причины), представляя собой ложную рационализацию сугубо нелогических поступков. Среди 17 форм «производных» (в их числе — простые утверждения, утверждения, подкрепленные авторитетом,и т.д.) особенно важны идеологии и верования. 52 «остатка» Парето объединил в 6 классов: 1) инстинкт комбинаций; 2) постоянство агрегатов; 3) потребность в демонстрации собственных чувств; 4) инстинкт общительности; 5) инстинкт целостности индивида; 6) инстинкт сексуальности. «Остатки» и «производные» взаимодействуют, комбинируются, определяя социальные явления и процессы, а в более общем плане обеспечивают поддержание социальной системы в состоянии динамического равновесия. В целом экономические и социологические концепции Парето продолжают оказывать существенное влияние на современные социальные науки, в особенности в рамках теории игр.
Группа 620 Вклад в развитие политической мысли Артур Бентли. Настоящую революцию в развитии теории политического процесса произвела книга Бентли «Процесс управления» (1908), в которой подробно была разработана концепция групп интересов, или «заинтересованных групп». Именно ему — одному из первых — принадлежала трактовка динамики политического процесса как борьбы и взаимного давления социальных групп в соперничестве за государственную власть. Начиная с Бентли, категория политического процесса рассматривается в двух основных аспектах: в неформальном, реальном и групповом, ибо группа интересов — «первичный» субъект, а также в производном, официально-институциональном виде, представляющем собой проекцию групповых интересов, в силу чего государственные институты выступают лишь как один из многих типов групп интересов. Бентли, например, понимал правительство как специфическую официальную группу-арбитра, регулирующую конфликты. Он ввел в научный оборот понятия артикуляции и идентификации (здесь — определения) групповых интересов в качестве изначальных для анализа любого политического процесса.
Здравствуйте, Оксана Анатольевна Эссе на тему Пассионарность Такой термин, как пассионарность, ввел русский мыслитель-этнолог Л.Н. Гумилев. Пассионариями можно назвать людей, которые имеют такую способность, как энергично действовать в многообразии сфер нашей жизни. Благодаря им создаются новые формы бытия, Они разрушают сложившийся уклад жизни. Поэтому, на мой взгляд, современная Россия переживает непомерную динамику,за которой трудно угнаться. Даже самым развитым странам это не по силам. Все это благодаря усилиям политиков-пассионариев. Ведь только их способности помогают выкарабкаться всей стране. Я считаю, что способность пассионариев-это огромный талант, потому что благодаря этому происходит формирование общества в целом.
Тема 1. стр. 13 (Проблемные вопросы). Вопрос №3 "Какова степень взаимовлияния политики и экономики?" 1. С самого начала своего появления власть сильно опирается на экономическую систему. Если говорить о становлении политической власти, можно вспомнить о тех огромных суммах, которые требуются для проведения, например, той же избирательной кампании: десятки миллионов долларов расходуются на выборы президента в США. Эти деньги можно поделить на две категории: первая – это гос. бюджет (налогоплательщики), а вторая – пожертвования частников и организаций. 2. В одной книге было написано: «Политическую власть можно завоевать, но не менее важно ее удержать». Необходимо и здесь отметить огромную роль экономики. Народ несомненно станет поддерживать политическую власть, которая в свою очередь поддерживает и обеспечивает экономическую стабильность, рост благосостояния, оптимальную среду для предпринимательской деятельности, социальную защищенность граждан. 3. Крупномасштабные политические решения (реформы, перестройка, ускорения темпов развития какой-либо отрасли) требуют огромного экономической поддержки. 4. Экономическая система так же способна влиять на подъем страны: выход из кризиса, подъём экономики, проведение мероприятий по развитию государства – без этого никак.
Эссе «Ген власти». Ген власти ,это скорее придуманное понятие, так как не существует его строгого определения. Ведь человек может быть рождён где-нибудь в далёкой стране, и его родственники могут быть нефтяными магнатами , тогда и их ребёнок ,повзрослев станет ,таким же властным ,как и его родные , тем самым его судьба предопределена и у него от рождения имеется Ген власти. Но зачастую ,этот ген в себе может развить каждый человек ,независимо от пола , возраста и расы . Необходимо развивать в себе лидерские черты ,харизму ,упорство ,овладевать ораторским искусством , и тогда любой, абсолютно любой человек ,сможет стать тем человеком ,каким он захочет стать ,политиком , руководителем и т.д Генетика конечно влияет на развитие этих качествах ,но в значительной степени , развитие этого гена зависит только от самого человека , от его стремления ,совершенно ясно ,что поставленные цели во много раз ускорят развитие данного гена . Присмотревшись к нынешней политической элиты ,стоит отметить ,что большинство людей выбились в люди ,только благодаря своим стараниям ,упорству и гигантской работы над собой .
Эссе "Мировые религии" Сегодня как и всегда религия остается одним из самых важных факторов в формировании и функционировании политической системы.Общественными традициями,уровенем образования,традициями,влияние мблизких социально-политических образований(Киевская Русь и Византия) определяется в обществе место религии. Свое влияние религия осуществляет через функии. Рассмотрим их на примерах: Во-первых, религия обращает внимание к всеобщим проблемам таким, как демография, экология, поддрежание мира, борьба с голодом и др.,т.е. она является “центром”.И те, кто заинтересован в решении этих проблем, собираются вокруг него. А заинтересованы политики ,поэтому они и используют для этого авторитет религии. Во-вторых, религия влияет на политику в направлении политического объединения,т.е. объединение различных политических образований и государств с учетом религиозного признака.Всем известен Всемирный совет церквей в составе,котрого более 300 православных и протестанских церквей,в международном сообществе буддизм представлен Всемирным братством В-третьих, во внешней политике всех крупных держав при разработке соответствующих доктрин, законов всегда учитывается религиозный фактор. Кроме всего, религия оказывает косвенное влияние на политику ,благодаря которому формируется внешняя и внутренняя политика государства, и определяется ее характер. Примером может послужить то, что в основе политических концепций стран Запада лежат христианские ценности. Политика и религия всегда будут взаимодействовать, потому что их носители почти ничем не отличаются друг от друга. И пока они будут находиться в общественной жизни их взаимовлияние будет существовать.
Эссе "Пассионарность" Впервые этот термин был введён ,нашим соотечественником Львом Николаевичем Гумелёным . Под пассионарностью он понимал –стремление человека изменить свою жизнь и окружающую среду ,желание найти свой идеал , иногда лежит в основе действия самого человека ,зачастую действующего на подсознательном уровне , в некоторых случаях человек забывает обо всем ,не думая о собственном здоровье ,счастье и особенно о других людях. Бывает ,что пассионарность распространяется на целые этносы ,формируя их новую структуру . К отличительным признакам и видам пассионарности можно отнести такие ,зачастую негативные функции человека,как :гордость ,жаждущая власти ; ревность , приносящая разрушение личности . Человек ,не думая идёт к свой цели ,не задумываясь о последствиях своих действий и чем всё это может закончиться. Одними из таких людей ,по словам Гумелёва были Наполеон , и Александр Македонский . Сказать могу одно , такие люди обречены ,так как через некоторое время они как звёзды , самоуничтожатся ,но если бы таких людей не было ,но не было бы сейчас того ,что есть сейчас ,тобишь говоря ,мир бы вымер .
Эссе «Социальное неравенство и справедливость». Существует два вида справедливости ,их в свою очередь ещё задолго до наших дней придумали Аристотель и Платон ,к этим двум видам относят Элитарную и Эгалитарную . Элитарная справедливость основывается на всеобщем неравенстве сторон и неравном распределение социальных благ ,распределение благ происходить по принципу ,сколько отработал ,столько и получил ,обычно такая политика происходит в таких странах как Япония и Великобритания. Эгалитарная справедливость ,напротив, основывается на всеобщем равенстве людей ,независимо от каких-либо факторов все люди равны . Все люди живут в равных условиях ,и имеют общие права и обязанности , к таким странам можно отнести практически все скандинавские страны: Норвегию, Швецию , Данию . В свою очередь ,я за то ,что бы преобладала элитарная справедливость ,ведь не может же быть так ,что бы все были равными ,по-моему мнению в нормальном ,современном обществе ,необходимо социальное неравенство , кто-то обязательно должен управлять и быть лучше того, кем он управляет , и соответственно получать за это большее вознаграждение .Когда все во всём равны ,не может существовать индивидуальности . В свою же социальную программу я заложил бы следующие критерии : 1.Увеличение минимального размера оплаты труда 2.Помощь в трудоустройстве трудоспособного населения 3.Дет.сады должны быть доступны всем без исключения , так же как и детям сиротам должно быть выделено жилье по достижению 18-ти летнего возраста . 4.Увеличение цен на крепкие алкогольные напитку (минимум в 10 раз)
Эссе "Ген власти"120 группа Вся наша жизнь основана на отношениях подчинения и доминирования.Человек,как личность,может состояться только в обществе себе подобных,которые подчиняются ему или он подчиняется им . Основным элементом может послужить ген власти. Ген власти - желание властвовать, желание управлять другим, желание подчинить их себе,т.е.которое является одной из основных потребностей человека это что-то вроде голода или жажды. Ученые считают, что ген власти не передается по наследству. Они выявили этот ген даже у правителей не королевских кровей. Я считаю,что ген власти это уровень развития.Поэтому человек,который хочет быть лидером, приобрет эти качества и начнет их развивать сам, ведь лидером становятся.
Эссе «Непротивление злу». Прочитав и проанализировав слова Л.Н .Толстого я частично согласился с его видением ситуации о добре и зле в частности ,так по его мнению на зло ,никогда нельзя отвечать злом ,и по-моему мнению это правильно ,однако практически каждый человек на этой планете ,в силу своей эгоистичности и вечно сопротивляющемуся в нём самом двух стихий: добра и зла ,не в состоянии не ответить на агрессию другого человека ,тем самым ,по словам Толстого человек совершает ошибку .Как говорит Лев Николаевич ,для того что бы познать эту жизнь ,нужно что бы жизнь была не бессмысленной и злой. Человек должен самосовершенствоваться ,для того что бы стать лучше ,и быть выше всего этого ,обрести себя и не опускаться до такого уровня ,при котором человек начинает разрушаться от собственной агрессии и зла посетившегося в нём. Насилие проявляет только слабый человек. Спасение души ,сохранение её чистоты и непорочности главная миссия для человека, так считал Толстой. Чем добрее человек ,тем он сильнее , ведь он безгрешен , и стремится к совершенство , ведь ответив на зло злом ,человек нарушает Божьи заповеди , что не ведёт к исцелению души. Ильин же в свою очередь критиковал Толстого ,за его гуманность по отношению к человеку причинившему зло. Выступая за наказание провинившегося человека и в этом он прав , человек ,нарушивший закон ,должен за это понести наказание . Я бы хотел пожелать всем людям ,стать чуточку добрее к друг другу ,не относится высокомерно ,а помогать ,необходимо возлюбить ближнего своего , как самого себя ,и тогда бы жизнь стана намного проще и в мире не было бы такого зла ,которое к сожалению переполняет наш мир.
Тема "Диалектика лука и лиры". Лук и Лира ,на первый взгляд это абсолютно две разные вещи ,не связанных друг с другом ,но объединяет их то ,что без них невозможен этот мир .По истине божественная музыка и Беспощадная война ,это основа жизни ,без конфликта совершённого орудием убийства ,человек бы не узнал ,что такое мир ,и как прекрасно это внеземное звучание лиры . Просто подумайте , сколько таких противоположных вещей в нашей жизни . Как день сменяет ночь , как добро ,вечно борется со злом , так и борьба людей ,происходит по этому же принципу. Несмотря на то ,что лук и лира выполняют разные функции ,сделаны они из одного и того материала , и система их одинакова ,так и человек вечно борется с самим собой , и только от него зависит , кем он будет . Противоположности строят этот мир , люди же являются этими противоположностями !Именно различия приводят к гармонии. Противоборство это то ,без чего лук и лира не имели бы той силы ,которую они имеют. Лук бы не имел военной силы ,а лира бы не была музыкальным инструментом . Стихия Огня преобладает в мужчине ,женщина же подобно воде .Но именно это и порождает жизнь ,образуя конфликт , обязательно найдя выход из него ,образуется гармония ,любовь и семья, следовательно семья и благополучие не могут существовать без какой-то либо борьбы. В этом и есть вся прелесть этой жизни, которую ещё давным давно открыл для себя Гераклит.
Эссе "Мировые религии" Тема: "Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы" На политическую сферу жизни влияет очень много факторов ,в том числе не может быть не замечен тот факт ,что наибольший вклад в развитие политической системы в целом влияют религия и философия. Несомненно ,что Политика , Философия и Религия взаимодействуют друг с другом ,идёт прямое воздействие каждой из сторон на другую ,происходит обмен информацией ,ценностями . Формирование же государственной политики неразрывно связанно с религиозными аспектами той или иной страны и нации. Из-за религиозных разногласий в свою очередь происходят разногласия в народе ,следовательно будет задета и политическая устойчивость государства . Философия, также влияет на политическую жизнь любой страны. Самый мудрый правитель любой страны философ .Ведь править целым государством обычный человек не может для этого должно быть некое философское знание и умение ,причём повелевать так ,что бы спустя многие годы своего правления его не выгнали с престола ,а носили на руках , тем самым олицетворяя его силу и могущество . Философ это тонкий человеком ,умеющий понять настроение целого народа ,и в целом знание политики очень важно в управлении страной . Подведя итог ,можно сказать ,что политика ,религия и философия являются образующими Единого государства ,и неразрывны между собой ,если один из этих элементов будет прищемлён ,то ни о каком политическом единстве и целостности государства не может быть и речи…
Эссе "Пассионарность" Такое понятие как "Пассионарность" впервые было выявлено Львом Николаевичем Гумилевым. Он употреблял этот термин для обозначения особенности процесса энтогинеза. По суждению Гумилева для личностей склонных к пассионарности характерны такие личностные качества как: энергичность, честолюбие, гордость, целеустремленность.Те кто склонен к пассионарности по мнению Гумилева также могут оказывать влияние на других людей, для того чтобы способствовать развитию энтогинеза. Для меня же пассионарность это способность народа к саморазвитию и помощь развитию общества.
Созданная Л.Н. Гумилевым теория этногенеза включает в себя интересное понятие — пассионарность, что повышает художественность этой теории и, соответственно, привлекательность в глазах многих людей, но понижает ее научность. Термин пассионарность (от лат. – страсть) – характеризует стремления людей к осуществлению своих идеалов, внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели которая представляется «пассионарному» человеку ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни и счастья окружающих, и описывает психологический и социальный тип активных идеалистов, созидателей, героических личностей. Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожденной чертой характера данного человека, она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая благо и зло. «Пассионарный» человек стремится достигнуть самых разных целей любыми путями, а эти цели ему подсказывают его гордость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.п.
Прежде, чем перейти к определению «ген власти», нужно разобраться, что такое «власть» и что она собой представляет. Власть это возможность и способность одного человека навязать свою волю другому человеку, и воздействовать на его поведение и решение вне зависимости от того, хочет он этого или нет. Многие ученые считают, что у человека обладающего «геном власти» больше вероятность стать Лидером, чем у других людей. Считается, что «ген власти» передается от родителей, и он имелся у всех крупных руководителей различных государств, где власть передавалась по наследству. Образное выражение «имеющий ген власти» более подходит людям жаждущим управлять другими и прилагающим для этого все усилия. Человек с «геном власти» уверен в себе и в том, что все и всегда делает правильно. Наилучшим образом «ген власти» начинает приносить пользу, когда человек с нравственной позиции рассматривает именно свои ошибки, не перекладывая эту ответственность на других. В этом анализе человек ищет оптимальные решения, позволяющие избежать подобных ошибок не только ему самому, но и всем, кто за ним следует. Найти правильное решение вне нравственного поиска и переосмысления собственных ошибок и заблуждений – невозможно. А пока люди более склонны судить других за ошибки, радуясь, что никто не замечает их собственные. В современном обществе примеров людей наделенным «геном власти» достаточно, это лидеры политических партий, которые обладают влиянием на людей, их слушают и «идут» за ними.
Эссе "Ген власти" Что же такое ген власти? По моему мнению ген власти - это способность оказывать влияние на общество, тем самым меняя внутреннее мировоззрение у людей. Ген власти присущ не каждому. Это особенность характера выявляется у меньшинства общества, так как человек должен обладать такими личностными качествами как харизма,умение убеждать людей и стремление к лидерству. Хочу привести в пример известного американского предпринимателя и основателя компании Apple Стива Джобса. Его успех заключается в том, что его действия были спланированы до мелочей в маркетинге и продажах. Много людей критиковали его за авторитарный стиль управления и агрессивные действия, за его стремление к тотальному контролю продукции даже после её реализации покупателю.Но разве не из-за всего этого его компания получила такой успех?! Стив Джобс не смотря на всю критику и агрессию со стороны конкурентов, со стороны общества, шел к своей цели и стремился к своей цели. Можно сделать вывод, что ген власти это приобретающее качество в течение жизни, и без него человек в полной мере не сможет осуществить свои намеченные цели и задачи. Без таких людей-лидеров общество бы разрушилось.
Эссе «Ген Власти» В моем понимании ген власти – это желание управлять и властвовать народом. В большенстве случаев геном власти обладают лидеры, которые имеют качество целеустремленности, уверенности, умение находить общий язык со всеми людьми. Ген власти, по моему мнению, не передается по наследству, а развивается всю жизнь у человека, но при правильно поставленных целях перед собой, при умении правильно управлять народом, чтобы они верили вас, и конечно же в свое будущее. К примеру можно привести В.В.Путин, он добился больших высот, благодаря правильно поставленным целям, своим лидерским качествам, которые он развивал всю жизнь.
Эссе «Социальное неравенство и справедливость». Платон и Аристотель - классики античной мысли, выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитарная справедливость - неравномерное распределение благ, неравенство общества(к примеру, можно привести Россию), а эгалитарная – справедливость во всем. Я считаю , что эгалитарная справедливость, является идеалом, для любого общества, т.к. люди должны быть равны, независимо от цвета их кожи, достатка, пола, возраста. В свою программу я бы заложила следующие критерии социальной справедливости: 1.Бесплатная медицинская помощь 2.доступное образование 3.поддержка молодых семей
Эссе"Диалектика лука и лиры",120 группа В нашей жизни бесконечное множество противоположностей. И они неотрывны друг от друга. Это, например инь/ян, добро/зло, ангел/дьявол, смерть/жизнь, любовь/ненависть. Гераклит на примере Лука и Лиры пытается объяснить нам эту гармонию. И трудно не согласиться, что все это приводит к единству. Потому что, человек на протяжение все жизни сталкивается с этими противоположностями(неудачи, болезнь, свое окружение и др.) и начинается борьба, но рано или поздно одна из сторон побеждает и появляется нечто новое. Следовательно,вся наша жизнь построена на противоположностях и благодаря им мы будем развиваться .Не будь противоположностей, какой бы была наша жизнь?!Пустой и скучной это точно
"Вы слышали, что сказано древними: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" Евангелии от Матфея (Мт 5:38-39) Это одно из самых сильных искушений в адрес христиан. И многие думают, что христиане просто должны терпеть любое беззаконие в свой адрес. Я думаю, что нет, никто ничего должен. Что такое удар по щеке? Это не агрессия ,это оскорбление. А на оскорбление справедливо промолчать. Когда мы говорим о непротивление, о том что не живет в нашем сердце, нам хочется принести справедливость через собственные усилия, чтобы было какое-то награждение. Когда мы начинаем судить справедливость, когда мы сопротивляемся злому, когда мы пытаемся исправлять, то что уже испорчено или заражено, то мы рискуем быть зараженными тем же самым. Ведь, огромное количество войн, конфликтов рождается именно в желании доказать что-то хорошее, именно в противление злу. Даже если мы пытаемся доказать, что кто-то плохой, тем самым доказываем обратное. Отсюда следует вывод, что если вы хотите узнать каков человек, не слушайте того, что о нем говорят, послушайте, что он говорит о других. Я считаю, что надо побеждать зло добром.
Великий учёный-историк Л.Н.Гумилёв разработал так называемую теорию пассионарности энтогенеза. В своём труд он определил понятие «пассионарность». По его точке зрения, пассионарность – способность к стремлению и изменению окружения, иногда даже жертвуя собой. Ради достижения поставленной цели. Гумилёв считал, что пассионарность имеет, как положительные, так и отрицательные стороны. Например, если человек постоянно будет вести активный образ жизни, то мир будет равиваться в хорошую сторону, если же будет идти на жертвы, то это приведёт к серьёзным последствиям. Таким образом, пассионарность термин сложный, имеет не только одну сторону. Но я считаю, что именно пассионарный человек способен изменить весь мир в целом.
Эссе « Пассионарность» Гумилев Л.Н. ввел термин "Пассионарность",для объяснения процесса этногенеза.Пассионарность- способность изменения свою жизнь и жизнь вокруг себя. Люди-пассионары способны улучшать,либо ухудшать жизнь,способны изменению и развитию этноса.Этнос- это группа людей, которых объединяют ряд признаков, а именно: язык,культура, общая территория на которой проживают. Я считаю,что пассионарность- сложный и важный исторический процесс,так как в данный процесс способствует изменению собственной жизни,а также окружающий мир,а в какую сторону зависит только от самого человека(а именно от целей и задач поставленных перед собой.
Религия занимает существенное место в политической системе общества. Религия – это форма мировоззрения, которая стремится показать политическую культуру общества. Она оказывает воздействие на взаимоотношения людей в обществе. Различают на сегодняшний день три мировые религии: христианство, ислам и буддизм. Они оказывают непосредственное влияние на политическую на политическую систему общества. В качестве примера хочу привести Индию. В Индии основополагающей религией является буддизм. Из-за религиозных войн в настоящее время возникают политические конфликты. Например, индо-пакистанский конфликт, где противоречия связаны с религиозными идеями. Подводя итог, хочу отметить, что религия на политику имеет как положительные, так и отрицательные воздействия. Они непосредственно оказывают влияние друг на друга, имеют тесную связь.
Как определить что власть теряет доверие?
ОтветитьУдалитьУтрата власти проявляется в том, что она не может отвечать и соответствовать требованиям и представлениям, которые стоят перед государством и обществом в целом, а впоследствии это может привести к развалу политической организации. Появляются различные противоречия, которые решаются силовым путем, давлением на СМИ, проявляется отсутствие в политической системе мер по защите интересов народа, возрастает коррупция. Если в обществе происходит злоупотребление властью, нарушение каких либо законов, то это может вызвать сомнения в эффективности власти со стороны людей, политический кризис и подрыв доверия. В демократии предусмотрены процедуры по отстранению от власти правителя, который потерял доверие и свой авторитет. Например, митинги, протесты и тому подобные действия могут привести к добровольной отставке политических лидеров, досрочным выборам и проведению референдумов. В Советском Союзе процесс делегитимации проявлялся в коррупции и резком ухудшении ситуации в стране.
Что подразумевается под выражениями «реализовать власть», «проявить власть»? Что и от кого требуется, чтобы власть «осуществилась»?
ОтветитьУдалитьВласть может быть реализована через силу, принуждение, убеждение, побуждение (например, убедить подчинённого, что именно это ему нужно сейчас сделать, поощрить его премией за проделанную работу, добиться результата с помощью физического или психического воздействия, надавить, заставить сделать что-то и т.д.).
Проявить власть можно с помощью трёх форм: господство, руководство и управление. Примером господства может стать правление И.В. Сталина. Сталин был лидером, авторитетом для всех, все подчинялись его приказам, повиновались ему. Пример руководства: Барак Обама, ставший в 2009 году президентом США, сразу стал производить назначения на различные посты, т.е. он подбирал те кадры, которые будут способны выполнить поставленные им задачи. Управление может осуществляться людьми, не стоящими у вершины власти. Направлено на выбор механизмов для решения задач, поставленных руководством.
Чтобы осуществить власть необходимо стремление правителя к достижению власти, согласие со стороны управляемых, на осуществление власти данным правителем. а также требуются определённые методы, с помощью которых будет осуществляться власть (например, убеждение или принуждение).
Группа 620.
ОтветитьУдалитьЛегитимность и легитимация.
Легитимность – это признание народом власти. М. Вебер классифицировал легитимность на 3 типа: традиционный, основанный на государственных традициях, давних обычаев. Примером такого типа служат страны Саудовская Аравия, Иордания. Харизматический тип, связан с верой масс в лидера, создавая в его лице кумира. Безоговорочная вера. Такими лидерами были, например: Моисей, Будда, Муссолини. Реально – легальный, вера в справедливые правила организации власти.
Легитимация – обретение действующей политической властью легитимности. Д. Бетхэм, считал, что легитимация власти осуществляется одновременно, на трех уровнях: правила получения и отправления власти, убеждение управляющих и управляемых относительно функционирования политической системы, согласие управляемых.
диалектика лука и лиры. 120 группа
ОтветитьУдалитьЛук и лира -это две противоположности, по Гераклиту этo борьба и единство противоположностей. Все люди хотят, чтоб их жизнь была как в сказке, чтоб никто не болел, не было никаких конфликтов и так далее. С другой стороны без всего этого наша жизнь будет скучна… Приведу пример влюбленной пары. Между девушкой и молодым человеком происходят конфликты, но эти конфликты порождают друг друга, и они будут в дальнейшем делать так ,чтоб между ними не было конфликтов. И не смотря на все ссоры,обиды они по-прежнему будут любить друг друга.
Эссе «Мировые религии»
ОтветитьУдалитьТема: "Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы"
Ни для кого не секрет, что религия, безусловно, влияет на формирование политической системы. Мировой религией считается называть религию, которая обосновывается среди народов различных стран. На сегодняшний день это определение включает в себя 3 ветви, а именно: христианство, ислам, буддизм.
С приближением периода современных государств мировые религии неустанно рвались подчинять своему авторитету население всех государств и регионов мира. Неспроста появились такие понятия как христианская Европа, православная Русь, Святая Земля и т.д. В некоторых ситуациях религия поработила себе государственные власти или заключали сделки о так именованной принятой церкви. Иногда же покровители приписывали главное духовное звание, ликвидируя высшую религиозную власть. Аналогичные случаи существовали еще достаточно долго в отношениях британской короны и английской церкви, императорского правительства и православного святилища в России.
Кетова Анна, 120 группа.
Эссе на тему: «Диалектика лука и лиры».
ОтветитьУдалитьПервый в истории прогрессивный диалектик Гераклит утверждал, что «война есть отец всех вещей», и коллизия противоположностей зарождает новую жизнь.
Гераклит высказывался, что глобальная гармония выражается в виде лука и лиры. Лук и лира - смыслообразы, с помощью которых диалектик пользуется для отображения всеобщей картины мира. Под лирой, эфесец понимал диалектику сохранения и собственно единства, а под луком - диалектику изменения, борьбы, развала и творчества. Обозначения «лука и лиры» отражает принцип войны и мира: война разъединяет, а мир соединяет.
Кетова Анна, 120 группа.
Эссе «Мировые религии».
ОтветитьУдалитьТема «Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы».
Политическая система очень тесно связана с религиозными и философскими идеями. Религия оказывает на нее большое влияние, ведь с помощью нее можно управлять обществом и нередко именно из за нее происходят различные политические или национальные конфликты или войны. В пример можно привести Русь, которая в 988 году приняла христианство. Благодаря этому она наладила политические и торговые связи с Византией, считавшейся на тот момент центром православия. Правитель стал как бы наделен властью божией, что укрепило его власть.
Как вывод можно сказать, что на примере нашей страны мы отчетливо можем увидеть, как религия повлияла на всю политическую систему в целом и ее функционирование.
Эссе «Непротивление злу».
ОтветитьУдалить«Исcтинная оcнова жизни чeловека и всeго миpа» - cказал кoгда-тo Лeв Тoлстой про идeи любви и нeпротивления злу нaсилием. Я полнoстью пoддерживаю егo тoчку зрeния, и мoгу сoгласиться c тeм, чтo люди нe дoлжны oтноситься ко всему злобно, а научиться отнoситься кo всeму с пoниманием и дoбротой . Чувcтво любви обрeтает cмысл тoлько тoгда, кoгда нaправляет нaс делaть вcё c любoвью, кoгда мы будeм дeйствовать нe тoлько для сeбя, нo и вo блaго другим. Этo чувствo oсновывается нa милoсердии, нa самoпожертвовании, на всепрощении. Человек не должен быть объeктом злa и нaсилия, имeнно, тaк считaл Лeв Тoлстой. Он не должен совершать злые пoступки, oтвечать злoм нa злo , прoтивиться злу нaсилием. Тaково было жизнeучение Тoлстого, ибo cамый вeрный спoсоб искoренить злo – этo не сoвершать егo.
Тема:"Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы"
ОтветитьУдалитьОдним из явных примеров влияния философских идей на функционирование политической системы является политическая идеология в государстве СССР, так как политическая идеология данной станы исходила из философских идей Ф.Энгельса и К.Маркса. Данная философская идея заключалась в установлении коммунизма в определенной стране. Эту философскую идею взяла за основу партия большевиков, когда захватила власть в России. Согласно данной идеи, большевистской партией было сделано следующее: все слои населения были равны между собой, буржуазия, как таковая, перестала существовать. Были приняты меры по обобщению хозяйства и предприятия. Для совершения в жизнь этих наработок, были определенные финансовые реформы (НЭП). В стране стал кардинально изменяться строй власти. Вместо монархии стал осуществляться коммунистический строй. Религия. как таковая, перестала существовать,
так как коммунизм отрицал существование религии. Исходя из этих философских идей, была так же построена внутренняя и внешняя политика СССР.
Здравствуйте! Эссе "Непротивление злу".
ОтветитьУдалитьКаждый человек в своей жизни неоднократно встречается со злом. И большинство людей считают,что злу надо противостоять и с ним необходимо бороться. Первопроходцами в этом вопросе были И.Ильин и Л.Толстой. Толстой был первым философом современности, предложившим идею противления злу ненасилием, которая впоследствии была продолжена и применена на практике Махатмой Ганди и Мартином Лютером Кингом. Ильин же изложил концепцию о противлении злу силою.
Я поддерживаю теорию ненасилия. По моему мнению, не нужно отвечать злом за зло. В древности была очень популярна кровная месть или "око за око, зуб за зуб". То есть каждый должен был ответить за совершенное зло тем же. Я думаю,что месть не приведет к хорошему и совершать зло,чтобы отомстить обидчику не нужно. Ведь все возвращается, и каждый со временем будет наказан за совершенное зло.
Кирушева Вероника 210гр.
Здравствуйте,эссе на тему "Диалектика лука и лиры".
ОтветитьУдалитьЛук и лира являются противоположностями. Лира - символ гармонии и мира, лук же наоборот олицетворяет орудие смерти,борьбу. Гераклит считает,что вражда - общепринята и война - обычный порядок вещей.
Я не до конца разделяю его мнение. Действительно, обшество не может существовать без конфликтов. Благодоря спорам, борьбе за отстаивание своего мнения,общество развивается, приходит к новым открытиям.
Но это не обязательно должно достигаться с помощью войны. Война не должна быть обычным порядком вещей, насилие должно применяться только в самом крайнем случае. И я не считаю правильным,если люди достигают истины таким путем. Но лука и лира являются не только противоположностями, они образуют единство добра и зла.
Кирушева Вероника 210гр.
Добрый день, Оксана Анатольевна.
ОтветитьУдалитьЭссе "Мировые религии"
Немаловажную роль в функционировании и формировании политических культур играет религия и философские течения. Религия и философия влияют на политическую жизнь в большинстве стран мира. Формирование той или иной нации и её политики вытекает из множества факторов, основывающиеся на религиозных началах. Я считаю, что вопрос религии на данный момент является актуальным, так как остро стоит вопрос отличия собственных политических и религиозных взглядов. Некоторые власти, не уважают и принижают веру окружающих, вследствие чего, страдают ни в чем неповинные люди. Вспомним основоположника религиозно-философского учения маздакизма, руководителя Маздакитского движения Маздака, зороастрийского жреца. В 528 г. Хосров заманил Маздака и его самых влиятельных сторонников на религиозный диспут во дворец, где они должны были дискутировать с зороастрийскими магами и христианским духовенством. Это была ловушка. Делегаты маздакитов были схвачены и казнены. Сам Маздак был повешен, а его сторонники живыми были закопаны в землю. Я считаю это слишком радикальным методом по устранению инакомыслящих людей.
На протяжении долгого времени и политика, и религия преследуют одну цель - посредством различных средств способствовать благу людей. Религия оказывает огромное значение на политику любого государства. Именно она является неким отражением политики государства.
Следовательно, стоит отметить, что несмотря на то, что роль религии в жизни общества стала уменьшаться, всё равно политическая система, религия и философия общества будут взаимодействовать между собой ещё долгое время, так как эти три элемента имеют общий механизм взаимодействия.
320 группа
Эссе "Ген власти".
ОтветитьУдалитьЧеловек живёт в обществе, и поэтому он может либо подчиняться кому-то, либо сам подчинять себе других. Естественно, желание подчинять к себе других велико, и присутствует у каждого человека. Но не каждый человек может подчинить себе людей. Под понятием «ген власти» я понимаю уникальную способность человека уметь повести за собой людей, подчинить их себе, сделать так, чтобы они хотели слушать этого человека. Существует мнение, что ген власти передается по наследству. Я не считаю, что это так. Ребенок политика не всегда вырастает политиком. «Ген власти» можно развить в себе только путем развития лидерских и авторитетных качеств. И на мой взгляд, недостаточно с рождения иметь этот ген, его еще нужно в себе развить до такого уровня, чтобы все это в совокупности привело к успеху.
320 гр
Удалить320гр
ОтветитьУдалитьЭссе "Пассионарность"
Понятие пассионарности предложил Лев Николаевич Гумилев. Этот термин происходит от «passio» - страсть. Пассионарность – термин, который обозначает стремление изменить окружающий мир. Пассионарный человек не может жить спокойно без манящей и увлекающей его цели – он геройствует и за ценой не постоит. Пассионарность отдельного человека может сочетаться с любыми способностями, не завися от внешних воздействий, является психической чертой данного человека, она не относится к этике. Они способны как улучшать, так и ухудшать жизнь вокруг себя. Способны не только на великие подвиги и дела, но так же на преступления и зло. Ярким примером может послужить Наполеон I. По мнению Гумилева, люди обладающие пассионарностью оказывают огромное влияние на окружающих, и способствуют развитию этноса в целом. Отсутствие таких личностей приведет к исчезновению народа.
Эссе "Социальное неравенство и справедливость" 320 группа.
ОтветитьУдалитьНа мой взгляд, социальная справедливость - это социальное воздаяние членам общества за их социальную деятельность. Говоря о справедливости, Платон и Аристотель выделяли эгалитарную и элитарную справедливость. Эгалитарная справедливость подразумевает распределение равного количества социальных благ, но учитывая половозрастные различия. Ее основа – предпосылка о социальном равенстве людей. Элитарная справедливость содержит в себе воздаяние за общественную деятельность согласно с личными заслугами людей. Я больше склоняюсь к эгалитарной справедливости, которая предполагает равное распределение социальных благ и которая не существует в современной России. В свою программу о социальной справедливости я бы вложила:
1) Доступное и бесплатное образование
2) Бесплатная медицина
3) Помощь нуждающимся сиротам, пенсионерам, инвалидам
4) Помощь молодым семьям
Эссе " НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ" 320 гр.
ОтветитьУдалитьИзучая идеи великих мыслителей М.Л.Кинга, М.Ганди и Л.Н. Толстого о непротивлении злу я пришла к выводу, что все они сводятся лишь к одному: "возлюбите врагов ваших". Но больше всего я согласна с идеями М. Ганди. Он хотел добиться независимости Индии от колониального правления Великобритании, но только мирными, ненасильственными методами борьбы. Он призывал относиться к своим противникам не враждебно, а любить и защищать их, и считал, что сопротивление злу должно осуществляться ненасильственными методами. Нельзя отвечать на зло тоже злом, на грубость отвечать грубостью. В такие негативные моменты нами руководят эмоции, и люди чаще выплёскивают их наружу, чтобы как-то ответить своему врагу. Сильный человек может забыть и простить все обиды. Именно это и можно назвать «непротивлением злу».
Нужно ли мстить за личную обиду ? Если человек уважает себя, он никогда не опустится до уровня ме6сти, не уподобится тому, кто нанес обиду.
Эссе " Диалектика Лука и Лиры" 320 гр.
ОтветитьУдалитьКакой же смысл несут в себе 2 этих предмета? Гераклит мыcлил o тoм, чтo лук и лира-это абсолютное единство противоположностей. Лира-это музыкальный инструмент, струны которого издают звуки радости и тепла, раскрывают гармонию. Лук-метательное оружие смерти, изогнутая палка, у которой соединены два конца. Эти два предмета схожи между собой, они соединяют в себе несовместимые качества, такие как гармония и противостояние. Наша жизнь просто наполнена такими противоположностями: день и ночь, добро и зло и т.п
Если рассматривать вражду между конкретными людьми, то ненависть одного приводит к совершенствованию другого. Но безусловно, вражда может быть двух типов: «полезной» и «вредной». Последствиями вражды является война, Гераклит, живший до нашей эры писал, что «война - обычный порядок вещей». Я считаю, что вражда не должна стать общепринятым явлением, а война не должна стать обычным порядком вещей. Ведь через насилие человечество может потерять свою истинную сущность и стать подобным животному.
Ок
ОтветитьУдалитьэссе на тему "Ген власти" 120 группа
ОтветитьУдалитьКаждый человек по своему гениален. Кто то гениально пишет картины, кто то гениально высказывает свои мысли.
Я думаю что, когда человек рождается, ему уже присуща какая либо гениальность и в процессе своей жизни он ее развивает. Гениальность человека проявляется с малых лет, например: родители заметили за своим ребенком, что он прекрасно поет и они сразу же ведут его в школу вокала, что бы развить в их ребенке талант к пению еще больше, и когда этот ребенок вырастет, он сможет петь красиво какие либо песни, а возможно станет «звездой». Но если бы родители не стали развивать способности ребенка, то возможно способность к пению бы затерялась. Все это введет к тому, что мы ВСЕ гении, просто у кого то эти гениальные способности развиты,кто то замыкается в себе и боится раскрыться, а кто то только завидует способности другого и говорит: « мне это не надо », хотя где то в глубине у него скрываются какие либо способности.
эссе на тему "социальное неравенство и справедливость" 120 группа
ОтветитьУдалитьАбсолютно каждый человек одарен опрeделенными чертами характера. Я считаю, что справедливость - самая главная черта каждого человека, но к большому сожалению в наше время больше людей не пользуется этой чертой характера. Но все говорят о справедливости только тогда , когда кто поступил не справедливо, а когда сами поступают не справедливо , то это для них нормально.
Философ Мохандас Карамчанд Ганди говорил: «хочешь изменить мир, измени себя» я полностью согласно с его словами.
И делаю для себя такой вывод, если хотите чтобы все поступали по справедливости, начните сами поступать справедливо!!!
Здравствуйте, Оксана Анатольевна.
ОтветитьУдалитьЭссе на тему "Пассионарность".
Понятие пассионарность ввел Лев Николаевич Гумилев для объяснения разработанной им пассионарной теории этногенеза. Под пассионарностью он понимал определенную группу лиц, у которых присутствует большая потребность в выполнении тех или иных действий, благодаря которым человек может и изменяет окружающий его мир. У кого то это выражено более или менее, как можно увидеть на примере деятельности и благодаря этому и развитию различных этносов. В буквальном переводе с латинского пассионарность – это “одержимость страстью”. Но это отнюдь не то, что мы привыкли понимать под страстью в повседневной жизни. Как утверждал Гумилев, пассионариями являются люди, которые, благодаря своей деятельности, могут сподвигать на те или иные действия других людей, что может приводить как к отрицательным так и к положительным последствиям. В итоге можно сказать, что пассионарность является процессом, в результате которого происходит развитие или наоборот регресс общества, нации или этноса.
Эссе "Непротивление злу". Тема: Нужно ли мстить за личную обиду?
ОтветитьУдалитьМесть – очень сильное чувство, которое не приносит людям радости. Мотивацией мести являются борьба за справедливость, воздать обидчику по заслугам, отплатить за содеянное той же монетой.
В наше время, мы постоянно встречаемся со злом. Конфликт – часть нашей жизни. И зачастую мы действуем во благо самого себя, не думая о том, что совершаем зло для других. И как только нас обидели в личном плане, мы думаем о мести. Но, что нам даст месть? Стоит ли вообще мстить кому-то?
Личная обида - довольно сильный аргумент для того, чтобы отомстить. Продумывая план мести, мы забываем о происходящем во круг. Нами движет одна цель – воздать обидчику. Но, часто ли мы после мести чувствуем себя хорошо?? Есть ли это чувство удовлетворенности?
Я не придерживаюсь мнения о том, что месть это хорошо, даже если обида и личного характера. В наше время нужно уметь прощать. Это куда более достойное качество человека, чем мстительность. Полезнее будет потратить время на благие дела, чем думать о том, как бы похуже отомстить за себя любимого. Зло не должно порождать еще большее зло…
И ведь правду говорят, что прощение – это дар Божий! Прощение — это колоссальное внутреннее освобождение. Прощая, мы разрываем негативные связи, которые возникли между нами и тем, кто нас обидел. Нужно самому научиться прощать, ведь все мы совершаем ошибки, когда-то и нам понадобиться чье-то прощение...
Эссе "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьЛев Николаевич Гумилев – великий историк, этнограф и этнолог. Гумилев занимался новой теории «социальной пассионарности» и ее описание. Ведь он не был согласен с высказывание, которое придерживались дилетанты и многие профессионалы: «Этнос определяется языком, расой, географической средой, социальными отношениями, самосознанием, процессом эволюции или комбинацией их всех, или нескольких перечисленных факторов, которые можно выбрать по вкусу».
Расшифровав термин «Пассионарность», Гумилев обозначил, что это – способность и стремление к изменению окружения. Пассионарность - атрибут не сознания, а подсознания, важный признак, выражающийся в специфике конструкци нервной деятельности. Для пассионариев характерно посвящение себя той или иной цели, преследуемой иной раз на протяжении всей жизни.
Доброй ночи, Оксана Анатольевна.
ОтветитьУдалить320 группа. Эссе "Мировые религии".Тема:"Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы"
Сфера политических отношений и сама политика как социальное явление по сей день представляют интерес для мыслителей, общественных деятелей и ученых. Большое внимание уделялось и уделяется изучению политических процессов и их сущности: о природе власти, государства, о том, каким должно быть идеальное государство. На эти и многие другие вопросы, относящиеся к сфере политики и политических отношений, ученые пытались дать ответы в разные периоды развития человеческой цивилизации: в рамках философского, социологического, психологического, культурологического и других отраслей социального знания.Таким образом, в религиозно-философской форме получает теоретическое обоснование идея и практика необходимости регулятивного воздействия на политическую власть.
Следовательно , политология представляет собой единую науку о политике, ее взаимодействии с личностью и обществом, единую и неотъемлимую связь с философией ирелигией.
Эссе " Ген власти " 620 группа
ОтветитьУдалитьДля меня "Ген власти" это способность управлять кем либо или чем либо, который передается по наследству. Я считаю что такой ген не может приходить со временем, он передается только по наследству. У людей разные способности, кто-то хорошо рисует, кто-то хорошо поет, кто-то хорошо готовит, а кто-то умеет хорошо властвовать. Ведь для того чтобы властвовать нужно большое упорство, стремление, умение воздействовать на людей. А еще у этих людей должен быть авторитет, который приходит конечно со временем. И поэтому к власти не может прийти каждый.
Таким образом, я считаю что "Ген власти" не может быть у каждого.
Эссе " Пассионарность " 620 группа
ОтветитьУдалитьТеорию пассионарности ввел Л.Н.Гумилев. Он считал что этносы создаются очень редко. И поэтому он ввел новый параметр этнической истории. Этот параметр он назвал пассионарностью - "Это признак, возникающий вследствие толчка и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию". Другими словами пассионарность это стремление людей изменить окружающее. Я думаю, что пассионарность проявляется у каждого человека, только у каждого по разному и в разных сферах.
Так же, Гумилев выделял разные фазы пассионарности:
1. Фаза подъема - эта фаза проявляется пассионарным толчком.
2. Фаза акматическая - эта фаза проявляется внутри соперничества и стремиться не создавать целостности.
3. Фаза надлома - эта фаза проявляется не очень сильно, так же в это фазе люди пытаются истребить друг друга.
Таким образом, я считаю что пассионарность проявляется у всех людей.
Эссе " Социальное неравенство и справедливость " 620 группа
ОтветитьУдалитьВообще справедливость это форма распространения соц. благ людей за их соц. деятельность. Платон и Аристотель выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитарной справедливостью будет считаться неравномерное распределение соц. благ, примером может служить неравенство в России бедных и богатых. Эгалитарная справедливость это равномерное распределение соц. благ, с учетом пола и возраста. Примером можно взять СССР, когда пытались построить социалистическую социальную справедливость.
Что касается меня, я сторонник элитарной справедливости. Я считаю, что все люди должны быть равны между собой.
В свою программу я бы заложила следующие критерии:
1. Бесплатное обучение;
2. Предоставление рабочего места, после окончания среднего профессионального и высшего образования;
3. Предоставление жилья молоды парам;
4. Помощь пенсионерам, инвалидам и сиротам.
Ответ на "ожидание" - п/з 3
ОтветитьУдалитьЧто предполагает выражение "иметь власть", "приобрести" власть, "утратить"?
Власть-это способность влиять на людей и вещи, прибегая к разным средствам.
Политическая власть - это способность человека или группы лиц контролировать поведение и действие граждан и общества, исходя из общенациональных и общегосударственных задач.
"Иметь" власть значит иметь возможность контролировать поведения и действия граждан и общества. Власть не просто возможность действовать, это возможность приказывать, принуждать, контролировать и наказывать.
"Утратить" власть означает, что человек который утратил власть теряет возможность регулировать что-то, управлять чем-то.
"Приобрести" власть, это когда получаешь возможность контролировать кого-то или управлять чем-то.
Все эти понятия являются разными и означают каждое свое.
Эссе "Ген власти"
ОтветитьУдалитьГен-это такая совокупность наследственного материала, которая заключена в клетках челoвека. Власть-этo умение вoздействовать любыми приемами на поведение других в самых различных oбстоятельствах. А чтo же такoе «ген власти»? Я думаю, чтo такого гена, на самoм деле, не существует. Нo я уверена, чтo этoт термин вoзникает тoгда, кoгда челoвек становится истинным лидером. Когда он четкo знает, к чему и зачем oн идет. У негo есть oсобая oтветственность , oтветственность за себя, за свoи мысли, пoступки и решения. Он не стoит на месте ,oн пoстоянно развивает себя и свой внутренний мир. Ведь, только зная и делая этo, лидер сможет повести за сoбой людей. Но, чтобы иметь знания свoей цели, для начала нужно суметь пoзнать самoго себя и тo, для чегo ты предназначен. А зная свою цель, тo, ради чегo ты живешь, ты легко поймешь, чего хочешь дoбиться. И люди, зная этo, присoединяться к твoей идее и будут идти за тoбой.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость"
ОтветитьУдалитьЗадумываясь над этим вопросом, следует пoнять, что же такое справедливoсть? Справедливoсть - этo такая форма распределения сoциальных благ всем членам oбщества за их труд, за их деятeльность. Классики античной мысли, Аристотель и Платон, в свое время выделили два oсновных вида справедливoсти: элитарную и эгалитарную.
Элитарный вид справедливости несет в себе неравное распределение сoциальных благ. Он основан на сoциальном неравенстве людей. Примером может послужить богатство и бедность нашей страны. С одной стороны, это сверхбогатство олигархов и чинов, с другой же, массовая бедность и нищета. А эгалитарный вид противоречит элитарному и говорит o тoм, что блага дoлжны распределяться равномерно, независимо от статуса в oбществе. К примеру, в Рoссии такoй справедливости уже нет с 1991 года.
Если бы у меня была вoзможность выбрать из этих двух видов справедливoсти одну, тo я бы отдала свое предпочтение эгалитарной. Так как, именнo, эта справедливость нужна нашей России, нашему трудовому народу. Именно, в такой системе все обладают равными правами и обязанностями, имеют равенство, независящее от положения и статуса в обществе.
Если бы у меня была возможность принимать какие-либо решения в социальной политике по свoей программе, то я бы включила в нее следующее:
1. Обеспечить каждого трудоспособного гражданина работой;
2. Увеличить социальное обеспечение малоимущих и многодетных семей, инвалидов и сирот;
3. Создать бесплатное медицинское обслуживание;
4. Сделать образование доступным;
5. Повысить пенсии.
группа 120
ОтветитьУдалитьЭссе "Мировые религии"
Постепенно идеи буддизма стали оказывать влияние на государственную политику и законодательство. Во время правления Ашоки (268—232 до н. э.), который объединил Индию, буддизм был признан государственной религией. Ашока стремился воздействовать и на соседние страны, посылая туда буддийские миссии.
Вскоре влияние буддизма постепенно распространилось и на многие другие страны Юго-Восточной Азии, таких как Непал, Цейлон, Бирма, Камбоджи, Таиланд, Лаос и др.
В настоящее время буддизм не может находится вне политики. Рассматривать буддизм вне политики это тоже самое , что дать власть в руки тирана, чтобы он истязал миллионы людей, навеял на них страх и ненависть. Ни одно из учений буддизма не может содержать в себе такое безразличие. Именно поэтому истинные духовные учителя являются самой активной и высшей политической силой. Идеология Учителя всегда должна быть выше политической идеологии , потому что учитель- носитель высших Истин. Именно учитель должен рассматривать политическую деятельность и не допустить к власти партию, которая противоречит «Добру и Свету». Истинный учитель должен быть мудрым и видеть все достоинства и недостатки политики страны, а также он должен первым, кто откроет глаза своей пастве на обман, если таковые будут иметь место среди политиков или политических партий.
Поэтому в Буддизме следует говорить не об учителе «вне политики», но об учителе «над политикой».
Эссе "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьПонятие "пассионарность" ввел в науку представитель отечественной культурологической мысли XX века Гумилёв Л.Н. Этот термин описывает душевный и общественный тип темпераментных идеалистов. Пассионарность- неудержимое внутреннее влечение к действию, направленной на реализацию тех или иных целей.
Лев Гумилёв называет пассионариями тех, кто обладал завышенной тягой к действию, кто стремился преобразовать окружающее и был на это способен. Пассионарный человек- активный, стремящийся к своей цели, одолевающий страх смерти, человек риска. Яркий пример тому является великий хар Монгольской империи Чингисхан. Он был выдающимся полководцем, организатором, имел стальную волю и уравновешанность. Такие люди имеют особый склад мыслей и норм в популяции и ломают старый уклад жизни.
120 гр.
УдалитьЭссе на тему "Социальное неравенство и справедливость"
ОтветитьУдалитьЧто представляет из себя социальная справедливость? Под социальной справедливостью следует понимать требование справедливости согласно к условиям социального бытия. Платон и Аристотель, базировавшие справедливость на неравенстве,выделили два вида справедливости, а именно: элитарную и эгалитарную. Эгалитарная справедливость основывается на принципах социального равенства. По моему мнению, в современном мире полное равенство между всеми слоями общества невозможно, иначе неизбежны конфликты. Напротив, элитарная справедливость основывается на неравномерном распределении благ. Она характеризуется преобладанием особенной элиты, которая в свою очередь имеет преимущество над нижестоящими слоями общества. Ярчайший пример этому- современная Россия. Если бы мне предоставили такую возможность разработать собственную социальную программу, то я бы акцентировала свое внимание на: обеспечении жильём всех малоимущих и обеспечении работой всех безработных.
Историк Лев Николаевич Гумилев в 1939 году ввел понятие пассионарности. Пассионарии-люди, которые не смотря на свою безопасность, на самосохранение совершают поступки, делают что-то новое, не знающее границ. В современном обществе, безусловно, не обойтись без пассионариев, людей, стремящихся к чему-то «высокому», неожиданному, так как отсутствие таких людей и целей этих людей приводит к упадку общества, страны, государства. Смелые люди, инициаторы по моему мнению движут обществом, совершая немыслимые поступки, порой приводящие к смерти самого человека. Для расцвета общества, для дальнейшего подъема качества жизни необходимы перемены, эти перемены не возможны без пассионарности человека и общества в целом.
ОтветитьУдалитьЭссе на тему "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьПо мнению великого историка, этнолога, этнографа понятие пассионарности определяется как - способность и стремлению к окружающему миру, или, с точки зрения физики - нарушение инерции агрегатного состояния среды. Импульс пассионарности может быть настолько сильный, что носители пассионарии могут не рассчитать последствия данных деяний. Ведь именно этот признак указывает, что пассионарность это признак не сознания, а подсознания. На мой взгляд количество носителей пассионарии должно быть много, несмотря позитивные или негативные проявляются деяния этих носителей, с помощью этого мы изменяемся и развиваемся.
Эссе на тему "Ген власти"
ОтветитьУдалитьНа мой взгляд "Ген Власти"- это умение управлять обществом, государством используя властно - волевой характер. Все качества и умения управлять кем или чем либо, приобретаются в течение жизни. Масса (общество) пойдет только тогда за тобой, когда они увидят в тебе те качества, которыми должен обладать лидер, они должны в тебе увидеть свой идеал и только тогда ты сможешь управлять обществом. Ведь каждый человек персонифицирован и уникален по - своему, каждый человек выбирает свой путь и никак "Ген Власти" не может повлиять на твой выбор. Можно сделать вывод, что "Ген Власти" это умение которое приобретается в процессе жизни.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость"
ОтветитьУдалитьПлатон и Аристотель выделили два основных вида справедливости - элитарную и эгалитарную. Элитарная подразумевает неравное распределение благ между гражданами той или иной страны. И примером такой справедливости может служить США. А эгалитарная справедливость подразумевает обратное, т.е. равномерное распределение благ между гражданами своей страны (пример командная экономика во время СССР). В той или иной степени оба вида справедливости имеют свои плюсы и минусы. Я считаю, что в своей программе я бы попытался соединить эти два вида в своем государстве, что бы они друг друга контролировали и дополняли. Основные направления - доступность бесплатного образования всех уровней, а так же доступность требуемой медицинской (финансовой) поддержки со стороны государства. Но нужно подчеркнуть, оказывать поддержку людям стремящимся вести здоровый образ жизни.
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьЭссе на тему "Ген Власти"
ОтветитьУдалитьНа мой взгляд, никакого "Ген Власти" нет. По - моему управлять какой либо массой или даже самим собой- это умение, которое приобретается в течение жизни, но никак с ним не рождаются. Многое зависит от воспитания ребенка, от его интересов и даже то, во что играет ребенок в детстве. Путем развития ребенка уже формируется личность, которая точно знает что он хочет в жизни и чего хочет добиться. И даже рассматривая различные династии в Российской Империи, да, вроде бы как и есть некий "Ген Власти" , но при каждом ли правителе народ жил хорошо? Это свидетельствует о том, что переходя власть по наследству не порождает "Ген Власти"
Эссе на тему "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьНа мой взгляд, исследовав понятие пассионарности Лев Николаевич Гумилёв исходил из проанализированного им исторического материала. Пассионарность - это способность и возможность народа, нации к развитию. Наша история полна деяниями пассионарности - это подвиги военных, солдат, революционеров, реформаторов, ученых и т.д.. И именно с помощью этих носителей пассионарии мы достигаем прогресса. Но нужно отметить, что эти деяния не должны быть вопреки другим.
Эссе на тему "Социальное неравенство и справедливость"
ОтветитьУдалитьДва вида справедливости- элитарная и эгалитарная, которые выделили Аристотель и Платон, на мой взгляд, должны пересекаться для поддержания баланса в обществе. Ведь реализация одного вида без участия другого- это чревато для общества, так и наоборот действие другой без участия первой тоже влечет за собой плохие последствия. Примерами данных видов справедливости могут служит в качестве элитарной - Япония, а в качестве эгалитарной - Финляндия. В своей программе социальной политики я бы заложила такие фундаментальные направления как : доступность экологической чистоты окружающего мира, антиистребление нации с помощью алкогольных и наркотических продукций, и многое другое, что способствует повышению качества уровня жизни населения.
Ген власти.
ОтветитьУдалить«Человек – есть общественное животное» - сказал Аристотель еще в 4 веке до нашей эры, но и в наше время эти слова не утратили свою силу. Состояться как личность человек может только в обществе себе подобных, подчиняясь кому-то, или напротив, подчиняя себе. Ученые, в поисках универсального гена, который бы отвечал за предрасположенность к властным началам у человека исследовали множество лидеров, вождей и великих князей. В процессе изучения темперамента, сходств и различий между этими лидерами как по внешним признакам, так и по психологическим был выявлен феномен «симметрии лица». То есть, чем симметричнее и пропорциональнее лицо человека, тем больше вероятность его предрасположенности к лидерским качествами. Так же ученые-психологи считают, что лидера можно выявить по резким чертам лица и четким движениям и жестам. Но в большей степени ученые сошлись к тому, что нет определенного гена, отвечающего за властную предрасположенность в человеке.
Я думаю, что глупо было бы сказать, что один лишь только ген решает лидер человек, или нет? Да и это было бы обидно, думать, что кто-то идет через долгий, тернистый путь, чтобы забраться на верхушку и стать настоящим лидером, а у кого-то просто выявили ген власти и поэтому он – лидер. Может кому-то эта версия нравится больше, но я всё-таки склоняюсь к тому, что лидерами не рождаются, а становятся.
Пассионарность.
ОтветитьУдалитьПассионарность – это стремление к идеалу наперекор всему, даже во вред себе . Именно такое определение этому слову дал Л.Н. Гумилёв, размышляя над сущностью этногенеза. Он видел, что в основе любого исторически значимого сдвига, лежит страстное стремление человека к достижению своего идеала. Сегодня слово «пассионарность» употребляется очень часто и в большей степени не по своему назначению.
Согласно Гумилёвской теории этногенеза, существует 6 этапов развития этноса, но я попробую описать свою мысль в вкратце.
В жизни этноса на определенном этапе появляется что-то вроде «всплеска». Появляется большое количество ярких личностей. Например, степные народы. Мужчины начинают проявлять себя под другим углом: начинают делать оружие, искать того, с кем можно было бы соперничать и воевать, начинают завоёвывать новые территории. Женщины в свою очередь начинают осваивать различные виды деятельности и так далее.
Но на следующем этапе это исчезает. И возникает вопрос: а кто дал этот толчок энергии? Кто побудил к неким поступкам целый народ? Лев Гумилёв обосновал такой порыв энергии множествами факторов: географическое местоположение этноса, климатические условия их проживания, космические излучения и их влияние на человек, даже вплоть до того, какую религию исповедает человек.
Пассионарии – это движущая сила в развитии любого этноса, народа, нации. Рано или поздно этносы исчезают с лица земли, но для того чтобы это предотвратить или сдвинуть этот момент нужен новый толчок пассионариев для нового цикла развития этноса, именно благодаря пассионариям и всем этапам развития этноса человечество не исчезает с лица Земли.
Непротивление злу.
ОтветитьУдалить«Согласится с мнением Толстого и Ильина, или нет?» - долго думала я, размышляя на тему непротивления злу.
Подставить другую щёку, когда тебя бьют по одной? Трудно дать однозначный ответ. Вокруг нас каждый раз происходят конфликты, агрессия, предательства, и переживая все это на себе, человек становится более чёрствым, грубым, закрытым для окружающего мира. Эти факторы влияют на наше сознание напрямую, меняя его не в самую лучшую сторону. Поэтому человеку, почувствовавшему на себе все горечи обид и поражений трудно дать ответ, будет ли он подставлять вторую щёку в следующий раз.
В идее непротивления злу самое главное – это найти тонкую грань между «быть равнодушным к злу» и «отвечать на зло добром». Ведь только во втором случае зло можно побеждать, ведь душа и поступки человека не могут находиться в «нирване».
Постулат из библии «…Но кто
ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» является для нас неким идеалом человеческой сущности. В нашем жестоком мире очень трудно не просто стать таким человеком, а даже приблизится к этому идеалу. Многие начинают путать такие понятия как «толерантность к злу» и «непротивление злу», обозначая, что терпеть пощечину может только слабый человек, не имеющий чувства собственного достоинства. Лучше ответить ударом, да пожёстче, чтобы остался шрам. Да, так можно сделать, но так поступит слабак. Только сильный духом, смелый, волевой и неравнодушный человек подставит вторую щёку и не даст злу распространить себя на других.
Диалектика лука и лиры.
ОтветитьУдалитьПротивостояние как основа мировоздания – интересная пища для размышления. Над этой мыслью, озвученной Гераклитом склоняется множество мнений, разногласий и споров. Но что же просыпается в голове тогда, когда рассуждаешь не на уровне обывателя, знающего что такое «хорошо» и «плохо», или «конфликт» и «гармония», а как философ, со всей глубиной рассуждений? Я постаралась рассуждать именно так.
Я оказалась на стороне тех, кто согласен с высказыванием Гераклита.
Не бывает так, чтобы было противоборство без гармонии, так же как не бывает света без тьмы, любви без ненависти, смерти без жизни.
Каждый человек в мире является плодом противоборства, противостоянию между двумя противоположностями – мужчиной и женщиной. На протяжении всего жизненного пути человек борется, иногда даже не замечая этого или не волеизъявляя. Борется с болезнями, с окружающими людьми, социумом, борется со своими ошибками, промахами и неудачами. Жизнь – это противоборство. Но. Только в единстве струн и грифа лира дарит окружающим и миру прекрасную музыку, а тетива и древесина лука точное попадание в цель. Только в совокупности всех составляющих они дают эти эмерджентные свойства. Если лишить их хотя бы одной части, исчезнет противостояние. В мире исчезнет жизнь. Поэтому в любом конфликте противоположностей нужно пытаться найти ту самую золотую середину - гармонию.
Социальное неравенство и справедливость.
ОтветитьУдалитьЧтo такoе cправедливость ? Справедливость - это фoрма раcпределения cоциальных благ членам oбщества для реализации своих спосoбностей и удовлетворения жизненных пoтребностей . Еще в античности Платон и Ариcтотель выделили два видa cправедливости: элитaрную и эгaлитарную. Элитарнaя cпрaведливость предпoлaгает неравнoе раcпределение cоциaльных блaг, а именнo воздаяние за coциaльную деятельнoсть в cooтветствии с зaслугами грaждан. Эгалитарная справедливость предполагает равное распределение социальных благ и непосредственно основана на социальном равенстве людей. По своей сути она утопична.
Рассмотрим coциалистическую эгалитарную справедливость на примере СССР. В те времена чтобы идеологически узакoнить эгалитарность, её cвязали с понятием «справедливость». Равное – справедливое, справедливое – равное. Таким законом руководствовались в социалистическом обществе. У гoсударства была цель сoздать иллюзию справедливости в oбществе, и мы даже можем сказать, что эту иллюзию проносят через поколения до наших времен современной России. В СССР люди верили в то, что они равны между собой в своих справах, но увы, те люди, которые были хоть как-то приближены к власти или были под её боком, получали намного больше.
Создать равные для всех условия – возможно. Создать равную справедливость для всех – нет. Справедливость измеряется и она относительна, поэтому она не может существовать одна и для всех единая.
Если бы в моей власти было бы установить определенную направленность в социальной политике государства, то в приоритете были бы: 1. Стартовые равные возможности (БЕСПЛАТНОЕ устройство в дет.сад, бесплатное ср.пол.общ. образование, бесплатная медицинские услуги для всего населения)
2.Программы по благоустройству отдаленных населенных пунктов и целевое направление в них различных специалистов.
3. Повышение доступности социального обслуживания населения
4. Создание благоприятных правовых экономических условий, способствующих эффективному развитию рынка труда
Эссе "Ген власти"
ОтветитьУдалитьГен власти - это люди, обладающие лидерскими качествами, имеющие властную личность, эти люди должны пользоваться авторитетом в обществе и уметь управлять обществом. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд утверждал, что массы нуждаются в авторитете лидера, также как в авторитете отца и потому великие личности наделены чертами отца. Как правило, желание властвовать одна из потребностей человека. Но в обществе есть лидеры и есть исполнители. Каждый сам вправе выбирать, кем он хочет быть. Состояться, как личность человек может только в обществе себе подобных, починяясь или подчиняя. Я считаю, что на лидерские качества человека влияет и генетика.
Эссе «Пассионарность»
ОтветитьУдалитьПонятие «Пассионарность» ввёл советский писатель Лев Николаевич Гумилёв. Под пассионарностью Гумилёв понимает "способность и стремление к изменению окружения". Такие люди могут влиять как положительно, так и отрицательно на окружающую среду. Пассионарный человек - это личность, которая любой ценой пытается достичь своих целей. Пассионарность заставляет людей жертвовать собой и иногда своим дальнейшим потомством, которое либо может не появиться на свет, либо находится в пренебрежении ради стремления достичь своей мечты. Как правило, такие люди обладают такими качествами как гордость, энергичность, целеустремлённость.
К личностям, обладающим пассионарностью, могут быть отнесены Адольф Гитлер, Александр Македонский, Ян Гус. Я разделяю мнение Гумилева, что личности, обладающие свойством пассионарности, способны оказывать огромное влияние на других людей: могут способствовать развитию этноса и прогрессу его общественной жизни, но могут и серьезно препятствовать этому.
Тема 6: “Политический процесс”.
ОтветитьУдалить1) Политический процесс трактуется, как последовательная и продолжительная по времени смена состояний полит. системы и ее подсистем, либо изменение в них элементов, которые совершаются под влиянием внутренних и внешних условий жизни общества. Он сводится к деятельности людей в различных группах по поводу борьбы за власть и ее использования для достижения своих индивидуальных и групповых интересов.
На макроуровне политический процесс определяется, как некая равнодействующая суммы акций различных социально-политических субъектов; на микроуровне - ход развития политической системы под влиянием действующих на нее факторов.
Выделяется несколько типов политического процесса:
- Локально-региональные и глобальные (обусловлены развитием политической жизни в пространственно-временном континууме. Результат регионального процесса может воздействовать и на общий ход мировой политики).
- Внутрисистемные и переходные (транзитные) (отношение к системе институтов и норм, образующей рамки вообще любого процесса).
- Стабильные и кризисные (дилемма между революцией и реформой).
- Легальные и теневые (определение ценностей и норм в рамках закона)
В.Паретто (1848-1923) - итальянский экономист, социолог, политолог.
Большой вклад в политологию внес своей теорией “циркуляции элит”.
Считал, что все общества делятся на управляющих (элиту) и управляемых.Так же выделял “правящую” и “неправящую” элиту. В элите выделял два главных типа: элиту “львов” (силовые методы правления) и элиту “лис” (поддержание власти с помощью пропаганды и хитрости; актуально, когда полит.система неустойчива и требуются новаторы). “Лисы” не способны применять насилие, поэтому в случаях его необходимости им на смену приходят “львы”. Постоянная смена одной элиты другой обусловлена соц. динамикой общества. Постоянная замена одной элиты другой требуется для обеспечения равновесия соц. и полит. системы.
С точки зрения Паретто, постоянная смена и циркуляция элит позволяет понять историческое движение общества. А революции - это борьба элит, смена правящей и потенциальной элиты.
А.Бентли (1870-1957) - американский социолог, политолог и философ.
Основоположник плюрализма. Родоначальник теории “заинтересованных групп”. Утверждал, что любая выгода приводит к созданию групп интересов и что взаимодействие этих групп является отличительной чертой демократии, а так же, что деятельность людей всегда предопределена их интересами и направлена на обеспечение этих интересов. Феномены государственного управления можно представить как феномены воздействия “групп, давящих друг на друга, формирующих друг друга и выделяющих новые группы и групповые представления (органы или агентства правительственной власти) для посредничества в обеспечении общественного согласия”.
Тема №6 "Политический процесс"
ОтветитьУдалитьВклад в развитие политической мысли Вильфредо Парето.
В. Парето полагал, что в обществе существует неравенство, и оно неоднородно по своему составу. Это неравенство присутствует в различных сферах жизнедеятельности общества. Но в каждой сфере есть люди, выделяющиеся своими качествами, они образуют элиту. По Парето общество делится на две части: элиту и неэлиту. Также он выделил два типа элит: правящую и неправящую. Циркуляцией элиты Парето называл процесс её обновления. Циркуляция является важным условием социального равновесия. Парето разделил правителей на два типа: "львов" и "лисиц". "Львы" - это те, кто добивается всего силой, а "лисицы" - с помощью хитрости и умения убеждать. Таким образом, В. Парето внес огромный вклад в развитие политической науки, введя понятие "элита" и выдвинув концепцию элит.
Вклад в развитие политической мысли Артура Бентли.
Американский социолог, философ и политолог Артур Бентли изучал групповое поведение, группы давления и группы интересов. Бентли считал, что деятельность "заинтересованных" в группах людей - один из немногих доступных источников информации о политической деятельности. Благодаря трудам А. Бентли политика начала рассматриваться в виде процесса давления групп друг на друга, борющихся за доступ к государственной власти и за её сохранение в своих руках. Эти группы оказывают давление на других, принуждают подчиниться их воле. Свою теорию "заинтересованных" групп Артур Бентли изложил в работе: "Процесс управления: к изучению социальных давлений" (1908).
Здравствуйте, Оксана Анатольевна!
ОтветитьУдалитьЭссе «Пассионарность»
Л.Н.Гумилев писал что пассионарность – это неоспоримое стремление некоторых индивидов к целенаправленной деятельности, при этом, достижение цели представляется индивиду ценнее, чем его собственная жизнь. Пассионарный человек это такой человек, который не может жить спокойно без манящей и увлекающей его цели .Причем склонен жертвовать не только собой, своей жизнью , но и интересами других людей . Пассионарность помогает людям идти вперед, достигать все новых целей , двигаться вперед , например, изобретать «новое» и полезное как для себя так и для страны, а возможно и мира в целом. К пассионарному человеку я бы отнесла А.Гитлера чтобы завоевать Россию он напал на Россию , что повлекло огромные потери не только России, но и его государства погибло множество немцев . Это пример того когда пассионарность выходит из под контроля и из созидательной силы превращается в разрушительную. Из этого можно сделать вывод, что пассионарность это хорошее стремление , но когда оно направлено в нужное русло . Тогда это принесет только положительные моменты и преобретет только положительный характер.
210 группа
УдалитьЭссе "Социальное неравенство и справедливость"
ОтветитьУдалитьПлатон и Аристотель выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитаризм (фр. élitisme, от фр. elite — лучшее, отборное, избранное) — это концепция необходимости разделения общества на элиту и массу. Элитаризм присутствует у нас и сейчас т.к. у нас есть и бедные и богатые и к сожалению я считаю, что это так и будет этого не избежать. Всегда будет существовать это разделение. Концепция же Эгалитаризма противоположна элитаризму. Эгалитари́зм (фр. égalitarisme, от égalité — равенство) — концепция, предлагающая создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к материальным благам всем его членам. Главное в этой концепции-справедливость. Я считаю, что уровнять всех людей невозможно поскольку у каждого свой социальный статус, разное финансовое положение. Но и ущемлять в правах нижние слои нельзя.
Критерии социальной справедливости которые заложила заложила бы я:
1.Финансовая помощь тяжело больным, у которых нет возможности оплатить лечение
2.Поддержка пенсионеров, добавление пенсий и различные льготы для них
3.Увеличение бюджетных мест в университетах, повышение стипендий
4.Повышение зарплат и прожиточного минимума
Политический процесс сводится к деятельность людей в различных группах с целью борьбы за власть, и использования ее для достижения групповых и личных интересов. Политический процесс изменяется в пространстве и времени.
ОтветитьУдалитьВ макроаспекте политический процесс понимают как динамическую характеристику политической системы, ход событий, последовательную смену политической системы, стадий развития, воспроизводство политической системы в целом под влиянием на нее действующих факторов.
В микроаспекте под политическим процессом понимается совокупность субпроцессов, а именно некая равнодействующая суммы акций различных социальных и политических субъектов.
Выделяют следующие типы политических процессов:
• локально-региональные и глобальные - обусловлены развитием политической жизни в пространственно - временном континууме
• внутрисистемные и переходные (транзитные) - отношение
к системе институтов и норм, образующей рамки любого процесса
• стабильные и кризисные – выбор между революцией и реформой.
• легальные и теневые - ценности и нормы доминирующей
политической культуры, а также отдельных субкультур.
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Парето.
Вильфредо Паретто - итальянский экономист, социолог и политолог, являлся одним из основоположников теории элит и ввел термин «элита». По его мнению, это группа лиц, обладающих высшими показателями в своей области деятельности, т.е. они обладают определенными психологическими качествами (умение предвидеть и выражать скрытые влечения масс). Считал, что в обществе существует и "контрэлита", достигнув определенных показателей в своем развитии, она занимает место правящей элиты, а бывшая правящая элита, переходит в неэлиту. Подобный круговорот элит исследователь описал как "закон циркуляции элит". Смена элит позволяет сохранить социальное равновесие, потому что к власти приходят элиты обладающих качествами, востребованными общественной ситуацией.
В. Парето выделил два типа элит: элиту лисиц, в ней преобладает "инстинкт комбинаций": способность лавировать, убеждать, обманывать и элиту львов для которых характерны силовые методы воздействия и неспособность к заключению компромиссов.
Вклад в развитие политической мысли Артура Бентли.
А. Бентли является основоположником теории «заинтересованных групп». Считал, что деятельность «заинтересованных групп», их взаимодействие это постоянно изменяющиеся процессы, во время которых идет давление общественных сил на правительство, для того чтобы подчинить его своей воле. Сильные, доминирующие группы, заставляют подчиняться более слабые. Политическую жизнь Бентли видит, как процесс соперничества различных групп со своими политическими интересами, а не борьбу классов и их взаимоотношения.
Тема №6: «Политические процессы».
ОтветитьУдалитьПод политическим процессом понимают последовательное продолжительное состояние политической системы (ее подсистем, отдельных элементов), которое совершенствуется под влиянием внешних и внутренних условий жизни общества.
Политический процесс интерпретируется в двух отношениях на:
1. Макроуровень – некая равнодействующая суммы акций различных социально-политических субъектов (совокупность суброцессов).
2. Микроуровень – динамическая характеристика, которая определяется как ход развития, воспроизводство политической системы под влиянием воздействующих факторов.
Выделяют следующие типы политических процессов:
1. По пространственно – временному типу:
А) Локально – региональные – политические процессы, которые происходят на местном уровне (выборы в муниципальные органы власти).
Б) Глобальные – политические процессы, затрагивающие несколько стран или даже мира.
2. По отношение системе институтов и норм:
А) Внутрисистемные – политические процессы, которые разворачиваются в таком политическом пространстве, где четко определено число политических институтов и норм (страны с установившейся политической системой).
Б) Переходные (транзитные) – политические процессы в странах, которые переживают координальные изменения в политической системе (Советская Россия 1917г.).
3. Марксисты различают следующие политические процессы:
А) Стабильные – политические процессы, связанные с реформами (эпоха Нового курса Ф.Д Рузвельта 1930-е гг.)
Б) Кризисные – политические процессы, связанные с революцией (приход к власти в Германии нацистов 1918 – 1919 гг.)
4. По отношению к законности:
А) Легальные – политические процессы, происходящие на законных основаниях.
Б) Нелегальные (теневые) – политические процессы, происходящие на не законных основаниях (путч, террор, переворот).
5. По отношению к власти:
А) Государственное управление – такие политические процессы в которые входят функционирование политических институтов (правительство, парламент, силовые структуры).
Б) Политическое участие граждан – политические процессы в которые входят политическое участие граждан (выбооры).
Вклад в развитие политической мысли Вильфрело Парето.
ОтветитьУдалитьВильфрело Парето является известным экономистом, социологом, политологом. Также автор таких работ, как «Социалистическая система», «Руководство по политической экономии», «Трактат о всеобщей социологии», «Разум и общество», «Трансформация демократии» и др.
Паретто представлял общество, как систему находящуюся в динамическом равновесии, которое устанавливается в ходе различных социальных взаимодействий. Предметом социологии считал человеческое поведение, имеющее иррациональный характер (восприятие людьми мира не соответствует действительности, поэтому не могут рационально обосновывать выбранные цели). Поведение делиться на логическое (между целью и средствами есть логика) и не логическое (инстинкты). Но в действительности они представлены в смешанном виде. Первые встречаются реже, чем вторые. Основу для нелогических поступков составляют проявления различных психологических состояний (инстинктов, чувств, устремлений, страстей), которые имеет человек с рождения, еще их называют «остатками». «Производные» представляют собой следствие потребности человека объяснить с помощью логики свои поступки (цели, причины). Паретто выделил 17 форм «производных» в которые входят простые утверждения, утверждения, подкрепленные авторитетом и т.д. Также он выделил 52 «остатка», объединив в 6 классов:
1. Инстинкт мобилизации;
2. Постоянство агрегатов;
3. Инстинкт общительности;
4. Потребность в демонстрации собственных чувств;
5. Инстинкт целостности индивида;
6. Инстинкт сексуальности.
«Остатки» и «производные» взаимодействуют и поддерживают состояние социальной системы в равновесии.
Вклад в развитии политической мысли Артура Бентли.
Артур Бентли – американский социолог, политолог философ. Автор книги «Процесс управления» (1908), где он подробно разобрал концепцию групп интересов («заинтересованных групп»). Именно он определил динамику политического процесса как борьба и взаимное давление социальных групп в соперничестве за государственную власть. С него начали рассматривать политический процесс в двух аспектах: в неформальном, реальном и групповом, ибо группа интересов - «первичный» субъект, а также в производном, официально-институциональном виде, представляющем собой проекцию групповых интересов, в силу чего государственные институты выступают лишь как один из многих типов групп интересов. Бентли считал правительство как специфическую официальную группу, которая регулирует конфликты.
Эссе «Ген власти»
ОтветитьУдалитьЯ считаю,что под понятием «ген власти» имеется в виду стремление к управлению одних субъектов над другими,подчинение одних воле других. Каждый человек индивидуален и имеет свою психологию, темперамент, набор определённых качеств, заложенных природой. Я согласна с мнением многих учёных, что одни желают управлять, другие подчиняться. В политике обычно выдвигаются такие лидеры, которые хотят претворить свои идеи в жизнь, реализовать поставленные цели и добиться конечных результатов. Люди одобряют ту или иную программу и голосуют за определённого кандидата. Политический лидер стремится прежде всего к выражению интересов общества. Лидером можно по праву считать британского политического деятеля Уинстона Черчилля , оказавшего заметное влияние на своё государство или Иосифа Сталина, обладавшего невероятным потенциалом. Подводя итог, хочу отметить, что общество гордится своими лидерами и стремится выработать у будущего поколения лидерские качества, такие важные и необходимые для жизни.
Эссе «Пассионарность»
ОтветитьУдалитьПредставление о пассинарности изложил учёный, историк-этнолог Лев Николаевич Гумилёв. В сущности понятия пассионарность скрывается желание субъектов действовать,преобразовывать себя и всё окружающее,рвение к прогрессу,который приведёт к усовершенствованию общества. На мой взгляд,благодаря вкладу пассионариев - людей с несгибаемой волей,талантом,упорством,уверенностью,общество не стоит на месте,а ежедневно развивается ,ищет новые пути решения той или иной ситуации, способствует благоприятному совершенствованию личности. Как правило, пассионариев небольшое количество ,но именно они играют решающую роль в общественной жизни. В качестве примера приведу выдающуюся личность — Александра Невского,знаменитого полководца,сумевшего одержать победу на Неве, на льду Чудского озера. Его способности поспособствовали укреплению русского государства. Но на самом деле в нашей стране немало знаменитых людей,внёсших огромный вклад в формирование общества. Я считаю, что пассионарность - весомое явление,потому что в результате него сообщество находится в прогрессе.
ок
ОтветитьУдалитьЭссе на тему “Пассионарность”
ОтветитьУдалитьТермин “пассионарность” был введен известным русским историком Львом Николаевичем Гумилевым в его труде "Этногенез и биосфера Земли".
Итак,что же такое пассионарность?
Под пассионарностью понимается страстное стремление человека к намеченной цели и его готовность пожертвовать всем ради достижения этой цели.Гумилев,в соответствии с разработанной им теорией, разделил все человеческое общество на три группы:пассионарии(люди,обладающие наибольшим уровнем пассионарности(стремления к цели)),гармоничные особи(люди,чей уровень пассионарности уравновешивается их биологическим инстинктом) и,наконец,субпассионарии(люди,отнесенные к данной категории обладают наименьшим уровнем пассионарности(можно сказать,что у них пассионарность и вовсе отсутствует.). Иными словами,субпассионарии не ставят перед собой никаких целей и,соответственно, никак не двигают человеческое общество вперед.Данную категорию людей наиболее правильно называть балластом,тормозящим развитие общества.
Согласно Гумилеву,наибольший интерес представляют именно пассионарии,так как эта группа людей может оказывать(и оказывает) существенное влияние на процесс развития человеческого общества. Тут нужно отметить,что каждый пассионарий так или иначе стремится к изменению окружающей его обстановки,действительности,тем самым(если речь идет,скажем, о каком-либо ученом)толкая общество вперед совершенными им открытиями.
Эссе на тему “Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы”
ОтветитьУдалитьНельзя отрицать того,что на протяжении всей человеческой истории,религия играла(и продолжает играть) весьма существенную роль в формировании политической системы различных государств.В качестве примера я бы хотел привести такую страну,как Япония.
Общеизвестным фактом является то,что в Японии довольно долгое время(с 1868 по 1947 гг.) государственной религией Японии являлся синтоизм.По этой религии японский император стал считаться воплощением Бога на земле,а также он стал Верховным жрецом.
В рассмотренном примере влияние религии заключается в усилении власти императора,а также в усилении его неприкосновенности.Также посредством синтоизма удалось достичь сплочения японского народа.
В настоящее время также можно привести достаточно большое количество примеров влияния религии на политическую систему(страны ОАЭ,Ватикан).В этих странах влияние религии сильно как-нигде в мире.Достаточно сказать,законы в этих странах не должны никоим образом противоречить религиозным нормам.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС - это последовательная и продолжительная по времени смена состояний политической системы и ее подсистем, либо изменение в них отдельных элементов, которые совершаются под влиянием внутренних и внешних условий жизни общества. Характеризуется конкретным порядком взаимодействия его компонентов и разными темпами на каждой из своих стадий.
ОтветитьУдалитьПолитичекий процесс рассматривается на макро и микро уровнях. Макроуровень - это воспроизводство политической системы, реализуется под влиянием действующих на нее факторов. Микроуровень это совокупность более высокого уровня (субпроцесса), как некая равнодействующая акций (действий) неких социальных субъектов и политических.
Типы политический систем. Политические системы делятся на различные виды, она могут различаться по характеру взаимодействия, масштабу, длительности и т.д.
1. Повседневные, исторические и эволюционные политические процессы. Повседневные политические процессы связаны с взаимодействием институциональных акторов (индивидуальных, групповых и частичных). Исторические политический процессы связаны с происхождение какого-либо историсеского события. Эволюционные политические процессы, в них участвуют "крупные" акторы и подчиняются измерению крупномасштабных временных единиц.
2. Открытые и закрытые политические процессы (типология А.И.Соловьева). Закрытый политический процесс должен быть оценен по критериям: хороший/плохой, желанный/нежеланный и т.д. А открытый политический процесс показывает изменения, которые совершаются в неопределенных ситуациях.
3. По характеру изменений различают эволюционный и револючионные политический процесс. Эволюционый включает в себя пошаговые изменения. Революционный показывает масштабность.
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Парето.
В.Парето (1848-1923) итальянский политолог и социолог следовал за идеями Н.Макиавелли. Выделял два реальных средства управления людьми, такую как хитрость и сила, поэтому он делил политиков на "лис" и "львов". Он ситал демократию очень несовершенной формой организации политических отношений, потому что некоторая ненадлежащая масса получает доступ к принятию политических решений. По его мнению только истинная власть в обществе должна принадлежать элите.
Вклад в развитие политической мысли Артура Бентли.
А.Бентли американкий философ, политолог и социолог. Революцию в развитии теории политического процесса, Бентли возложил в книге "Процесс управления"(1908). В ней он разработал концепцию "заинтересованные группы". Так же ему принадлежала трактовка динамики политического процесса, как борьбы и взаимного давления соц. групп в соперничестве за госуд. власть. Благодаря Бентли категория политического процесса стала наблюдаться в двух аспектах. Первый аспект - неформальный, реальный и групповой, т.е. группа интересов "первичных" субъектов. Второй аспект - производственный, официально-институциональный, он показывает проекцию групповых интересов, и поэтому госуд. институты показывают один из типов групп интересов.
Группа 620.
ОтветитьУдалитьТема №6. Политический процесс.
Политический процесс - последовательная и продолжительная по времени смена состояний политической системы и ее подсистем либо изменение в них отдельных элементов, которые совершаются под влиянием внутренних и внешних условий жизни общества. На макроуровне политический процесс – равнодействующая сумма акций различных социально – политических процессов. На микроуровне определяется как ход развития воспроизводство политической системы под влиянием действующих на нее факторов. Разновидность политического процесса: локально – региональные и глобальные ( результат регионального процесса моет воздействовать и на общий ход мировой политики, затрагивает интересы лишь местного сообщества – выборы в муниципальные органы власти), внутрисистемного или переходного( отношение к системе институтов и норм), стабильный и кризисный (,реформа или революция, эпоха Нового курса
Ф.Д. Рузвельта в США в 1930-е гг. ), легально и нелегально (восстания, перевороты, террор)
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Паретто.
По Парето, общество, система находящаяся в состояние динамического равновесия, которое устанавливается в ходе различных социальных взаимодействий. Формирует предмет социологии – человеческое поведение, имеющее по преимуществу иррациональный характер. Поведение делится на логические(целенаправленные) и нелогические ( инстинктивные). В реальности бывают в смешенном виде. Парето считал, что общество делится на управляемых и управляющих. Для того чтобы подчинять других управляющие должны обладать особыми качествами, например, умению убеждать других, хитростью. Делил управляющих на два типа «Лис» - хитры и изворотливы, не эффективно управляют в сложных ситуациях, «Львов» - сила, мужество.
Вклад в развитие политической мысли Артур Бентли.
Артуру Бентли, одному из первых принадлежит трактовка динамики политического процесса как борьбы и взаимного давления социальных групп в соперничестве за государственную власть. Так же он повлиял на развитие социальных наук в США и в разработках бихевиористской методологии.
Бентли понимал правительство как специфическую группу – арбитра, регулирующую конфликт. Ввел понятия артикуляции и идентификации групповых интересов в качестве, изначально дя анализа любого политического процесса. Книга Артура Бентли «Процесс управления», в которой была разработана концепция групп интересов, произвела революцию в развитии теории политического процесса.
Эссе "Мировые религии" 620 группа
ОтветитьУдалитьВ функционировании и формировании политической системы главную роль играет религия, а так же философские течения. С религией связаны некоторые идеи, нормы и ценности, которые взаимодействуют с полит. культурой некоторых наций, стран или народа.
Либерализм - философское и общественно-политическое течение, которое показывает устойчивость прав и свобод людей, это может послужить примером влияния философских и религиозных идей. В этом течении приветствуется свобода выбора религии, свобода публичного высказывания, свобода сознания и свобода образа жизни.
Формирование нации и ее политики следует из факторов, которые возникают на религиозных началах.
В наше время страна многонациональна, а в целом мире есть множество философских и религиозных течений, которые юридически закреплены в нормах. Это закреплено с целью устранения национальной и религиозной войны внутри общества.
Можно сделать вывод, что религия, как форма сознания может отражаться на характере полит. культуры.
ок
УдалитьЭссе на тему “Ген власти”.
ОтветитьУдалитьНа мой взгляд, ген власти - это не просто “ген”, одна составляющая, а именно набор определенных качеств, позволяющих человеку стать лидером. Это и харизма, и коммуникабельность, и уверенность в себе, инициативность, а главное умение настоять на своем, а так же умение организовывать и подчинять. Ведь человек либо подчиняется, либо подчиняет. Это свойственно обществу, которое нуждается в лидере, в ведущем, который будет говорить, что и как делать.
Есть люди, которым данный ген может передаться по наследству. Например, русский род Романовых, которые царствовали поколениями. Возможно, большую роль тут так же играет то, что дети с самого детства знали, что их ждет. Перед их глазами всегда был пример их собственного будущего, их учили, готовили, помогали развивать качества, заложенные в их ДНК. Будущие правители понимали, как должен выглядеть лидер, что такое власть и как ей управлять.
Но есть и люди, чьи родители были простыми людьми, однако им удалось развить в себе “ген власти”. И.В.Сталин, например, которому помогла придти к власти не наследственность, а собственный характер и стремление. Он хотел - он добился.
Что бы стать лидером не достаточно просто хотеть и просто родиться с “геном власти”. Надо работать над собой, трудиться и уметь идти до конца.
Эссе на тему «Ген власти».
ОтветитьУдалитьВ моем понимании ген власти это качество человека, с помощью которого он осуществляет управление над другими людьми, не обладающими данной способностью. На мой взгляд не каждый человек обладает этим качеством. Ген власти обладает следующими признаками : харизма, стремление быть лидером, руководящие и ораторские способности. Люди с таким качеством могут быть политическими лидерами, руководителями фирм и т.д. Владимир Владимирович Путин явный пример носителя такого качества. Он прекрасно руководит целой страной на протяжении долгого времени и народ его выбирает и доверяет.
Поэтому ген власти это качество человека, которое стоит развивать.
Эссе « Непротивление злу»
ОтветитьУдалитьЯ согласна с идеей Л.Н. Толстого о том, что на зло не нужно отвечать злом. Безусловно, в нашей жизни каждый сталкивается со злом. Но надо быть выше этого и не отвечать на зло тем же. Нужно простить, отпустить, не обращать внимание, а тот человек который сделал зло будет рано или поздно наказан. Лучше научиться отвечать на зло добром , а не опускаться до такого чувства, как месть и т.д.
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьЭссе "Диалектика лука и лиры"
ОтветитьУдалить"Мы не понимаем, как противоборствующее слагается с самим собой: это гармония противоположных напряжений подобно луку и лире" (Гераклит). Я полностью согласна с этим высказыванием. Гераклит хотел сказать , что должны существовать две противоположности, которые будут стремиться друг к другу для создания равновесия, гармонии. По Гераклиту, лук является системой, где концы противоборствуют друг между другом, чем сильнее между ними напряжение, тем лучше сам лук, если же прекратится напряжение, то и существовать лук перестанет. Лира является преобразованием лука, при этом Гераклит считает, что лук и лира это единое, которое стремится к разъединению, приходя к гармонии. Из этого можно сделать вывод , что лира и лук подобны добру и злу. Всегда будут существовать 2 крайности, которые противоборствуя будут приходить к гармон
Эссе "Мировые религии".
ОтветитьУдалитьТема: "Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы”
В формировании и функционировании политической системы важную роль играет религия. Религия занимает важное место в структуре общества. Религия влияет на поведение людей. Своими нормами и предписаниями она регулирует деятельность людей в обществе. В настоящее время основными мировыми религиями являются христианство, буддизм и ислам. Все эти религии разные, они имеют свои взгляды и идеи, отличные от других. Часто из-за этих различий происходят конфликты в обществе.
В качестве примера можно привести Украину. Традиционная религия Украины – христианство. Но христианство не является единым. Оно разделяется на римско-католическую и православную церкви. В юго-восточных областях преобладающей религией является православие. А на западе преобладает католичество. Из-за сложной ситуации в религиозной сфере в Украине возникают политические конфликты.
Поэтому, религия оказывает огромное влияние на политическую жизнь общества.
Эссе на тему “Пассионарность”.
ОтветитьУдалитьТермин “пассионарность” был введен Л.Н.Гумилевым, который так же выдвинул пассионарную теорию этногенеза, в которой определяется понятие этноса, вводится понятие пассионарности, а так же описываются процессы этногенеза и взаимодействия этносов. По его определению, пассионарность - это внутреннее стремление человека (осознанное/неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели. Эта цель может представляться индивиду порой даже ценнее даже собственной жизни, и тем более жизни окружающих его людей. Ради нее он может пойти на любые жертвы. Пассионарность не зависит от внешних воздействий, она находится “внутри” человека, на психическом уровне, в его голове. Она так же может порождать творчество и разрушения, героические поступки и преступления. То есть что-то абсолютно противоположное: добро и зло, но никак не нейтральное.
Пассионарные люди могут либо создать что-то великое, либо что-то разрушить, они метаются из одной крайности в другую. Такие люди создают историю.
Эссе на тему “Социальное неравенство и справедливость”.
ОтветитьУдалитьПлатон и Аристотель выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную.
Элитарная справедливость характеризуется, как неравное распределение социальных благ. Она основана на исходной предпосылке о социальном неравенстве людей. В сфере распределения материальных благ элитарная справедливость ничего не предлагает для блага наименее преуспевающих людей. Ее принципы оборачиваются несправедливостью в сфере морали и права. То есть, если обобщить, то элитарная справедливость, по сути, это разделение на бедных и на богатых. Примером можно привести современную Россию.
Эгалитарная справедливость, наоборот, предполагает равное распределение благ. Она основана на предпосылке о социальном равенстве людей. Справедливость и равенство здесь являются высшими ценностями. Примером послужит СССР.
В свою программу я бы заложила такие критерии, как: повышение толерантности граждан; обеспечение граждан бесплатными медициной и образованием; помощь в трудоустройстве.
П/З 2. Какова роль институциональной, нормативной, культурной и коммуникативной структур в политической системе?
ОтветитьУдалитьСтруктура политической системы определяется либо исходя из системного подхода, либо из структурно-функционального подхода.
Структурно-функциональный подход преполагает наличие в политической системе несколко подсистем: 1.Нормативная подсистема - политические нормы и традиции, определяющие и регулирующие политическую жизнь общества.Согласно основному принципу, такие нормы и правила поведения принимаются всеми сторонами, участвующими в политических действиях. Таким образом, все акторы априорно соглашаются с утвержденными «правилами игры», которые при любых конфликтных ситуациях остаются неизменными, а потому закрепляются в ключевых правовых актах: конституции и конституционных законах.
2.Идеологическая подсистема - совокупность различных по своему содержанию политических взглядов, идей, представлений, чувств участников политической жизни общества.Роль политической культуры определяется тем, что она способствует обеспечению стабильности функционирования политической системы.
3.Институциональная подсистема - совокупность институтов (учреждений, организаций), связанных с функционированием политической власти.Центральное место в этой подсистеме принадлежит государству. Концентрируя в своихруках большинство ресурсов, обладая монополией на законное насилие, государство располагает наибольшими возможностями воздействия на различные стороны общественной жизни.
4.Коммуникативная подсистема - совокупность отношений и форм взаимодействий, складывающихся между классами, социальными группами, нациями, индивидами по поводу их участия в организации, осуществлении и развитии политической власти в связи с выработкой и проведением в жизнь определенной политики.
5.Культурная подсистема - интегрирующий фактор политический системы, комплекс типичных для данного общества укоренившихся образцов (стереотипов) политических представлений, ценностных ориентации и политического поведения.Роль политической культуры определяется тем, что она способствует обеспечению стабильности функционирования политической системы.
Группа 620
ОтветитьУдалитьПЗ 3. В чем заключается сущность власти?
Множество попыток объяснить сущность власти так или иначе сводились к двум основным тезисам: 1) признанию наличия некоей абстрактной власти, оказывающейся самотождественной; 2) пониманию власти как какого-то качества или силы, которая может находиться в распоряжении ее временных хранителей, быть переданной по наследству, захваченной, узурпированной и т.д.
Тема №6. Политический процесс.
Политический процесс - это последовательная, внутренне связанная цепь политических событий и явлений, а также совокупность последовательных действий различных субъектов политики, направленных на завоевание, удержание, укрепление и использование политической власти в обществе.
Понятие политического процесса используется обычно в двух отношениях, условно обозначаемых как его макро- и микроизмерения. В макроаспекте его определяют как ход развития, вообще воспроизводство политической системы под влиянием действующих на нее факторов, т.е. как ее универсальную динамическую характеристику. В микроаспекте под политическим процессом понимается некая равнодействующая акций различных социальных и политических субъектов, т.е. совокупность субпроцессов.
Вклад в развитие политической мысли Вильфредо Паретто.
ПареттоВильфредо— итальянский экономист, социолог и политолог, одним из первых применивший формальные методы (математические и пр.) для анализа экономических и социальных процессов; создатель концепции «нелогического поведения» и теории циркуляции элит.
Общество, по Парето, представляет собой систему, находящуюся в состоянии динамического равновесия (концепт, перенесенный ученым из экономических исследований), которое устанавливается в ходе различных социальных взаимодействий. Поскольку человек есть «материальная частичка, молекула» этой системы, то Парето по-своему формулирует предмет социологии — человеческое поведение, имеющее по преимуществу иррациональный характер.
Поведение делится на логические (целенаправленные, между средствами и целью есть логическая связь) и нелогические (инстинктивные) поступки; в реальности они представлены в смешанном виде.
Их «производные» являются следствием способности (потребности) человека легитимизировать с помощью логики свои поступки (их цели и причины), представляя собой ложную рационализацию сугубо нелогических поступков. Среди 17 форм «производных» (в их числе — простые утверждения, утверждения, подкрепленные авторитетом,и т.д.) особенно важны идеологии и верования. 52 «остатка» Парето объединил в 6 классов: 1) инстинкт комбинаций; 2) постоянство агрегатов; 3) потребность в демонстрации собственных чувств; 4) инстинкт общительности; 5) инстинкт целостности индивида; 6) инстинкт сексуальности. «Остатки» и «производные» взаимодействуют, комбинируются, определяя социальные явления и процессы, а в более общем плане обеспечивают поддержание социальной системы в состоянии динамического равновесия. В целом экономические и социологические концепции Парето продолжают оказывать существенное влияние на современные социальные науки, в особенности в рамках теории игр.
Группа 620
ОтветитьУдалитьВклад в развитие политической мысли Артур Бентли.
Настоящую революцию в развитии теории политического процесса произвела книга Бентли «Процесс управления» (1908), в которой подробно была разработана концепция групп интересов, или «заинтересованных групп». Именно ему — одному из первых — принадлежала трактовка динамики политического процесса как борьбы и взаимного давления социальных групп в соперничестве за государственную власть.
Начиная с Бентли, категория политического процесса рассматривается в двух основных аспектах: в неформальном, реальном и групповом, ибо группа интересов — «первичный» субъект, а также в производном, официально-институциональном виде, представляющем собой проекцию групповых интересов, в силу чего государственные институты выступают лишь как один из многих типов групп интересов. Бентли, например, понимал правительство как специфическую официальную группу-арбитра, регулирующую конфликты. Он ввел в научный оборот понятия артикуляции и идентификации (здесь — определения) групповых интересов в качестве изначальных для анализа любого политического процесса.
Здравствуйте, Оксана Анатольевна
ОтветитьУдалитьЭссе на тему Пассионарность
Такой термин, как пассионарность, ввел русский мыслитель-этнолог Л.Н. Гумилев. Пассионариями можно назвать людей, которые имеют такую способность, как энергично действовать в многообразии сфер нашей жизни. Благодаря им создаются новые формы бытия, Они разрушают сложившийся уклад жизни. Поэтому, на мой взгляд, современная Россия переживает непомерную динамику,за которой трудно угнаться. Даже самым развитым странам это не по силам. Все это благодаря усилиям политиков-пассионариев. Ведь только их способности помогают выкарабкаться всей стране. Я считаю, что способность пассионариев-это огромный талант, потому что благодаря этому происходит формирование общества в целом.
Тема 1. стр. 13 (Проблемные вопросы). Вопрос №3 "Какова степень взаимовлияния политики и экономики?"
ОтветитьУдалить1. С самого начала своего появления власть сильно опирается на экономическую систему. Если говорить о становлении политической власти, можно вспомнить о тех огромных суммах, которые требуются для проведения, например, той же избирательной кампании: десятки миллионов долларов расходуются на выборы президента в США. Эти деньги можно поделить на две категории: первая – это гос. бюджет (налогоплательщики), а вторая – пожертвования частников и организаций.
2. В одной книге было написано: «Политическую власть можно завоевать, но не менее важно ее удержать». Необходимо и здесь отметить огромную роль экономики. Народ несомненно станет поддерживать политическую власть, которая в свою очередь поддерживает и обеспечивает экономическую стабильность, рост благосостояния, оптимальную среду для предпринимательской деятельности, социальную защищенность граждан.
3. Крупномасштабные политические решения (реформы, перестройка, ускорения темпов развития какой-либо отрасли) требуют огромного экономической поддержки.
4. Экономическая система так же способна влиять на подъем страны: выход из кризиса, подъём экономики, проведение мероприятий по развитию государства – без этого никак.
Эссе «Ген власти».
ОтветитьУдалитьГен власти ,это скорее придуманное понятие, так как не существует его строгого определения.
Ведь человек может быть рождён где-нибудь в далёкой стране, и его родственники могут быть нефтяными магнатами , тогда и их ребёнок ,повзрослев станет ,таким же властным ,как и его родные , тем самым его судьба предопределена и у него от рождения имеется Ген власти.
Но зачастую ,этот ген в себе может развить каждый человек ,независимо от пола , возраста и расы . Необходимо развивать в себе лидерские черты ,харизму ,упорство ,овладевать ораторским искусством , и тогда любой, абсолютно любой человек ,сможет стать тем человеком ,каким он захочет стать ,политиком , руководителем и т.д
Генетика конечно влияет на развитие этих качествах ,но в значительной степени , развитие этого гена зависит только от самого человека , от его стремления ,совершенно ясно ,что поставленные цели во много раз ускорят развитие данного гена .
Присмотревшись к нынешней политической элиты ,стоит отметить ,что большинство людей выбились в люди ,только благодаря своим стараниям ,упорству и гигантской работы над собой .
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьЭссе "Мировые религии"
ОтветитьУдалитьСегодня как и всегда религия остается одним из самых важных факторов в формировании и функционировании политической системы.Общественными традициями,уровенем образования,традициями,влияние мблизких социально-политических образований(Киевская Русь и Византия) определяется в обществе место религии.
Свое влияние религия осуществляет через функии. Рассмотрим их на примерах:
Во-первых, религия обращает внимание к всеобщим проблемам таким, как демография, экология, поддрежание мира, борьба с голодом и др.,т.е. она является “центром”.И те, кто заинтересован в решении этих проблем, собираются вокруг него. А заинтересованы политики ,поэтому они и используют для этого авторитет религии.
Во-вторых, религия влияет на политику в направлении политического объединения,т.е. объединение различных политических образований и государств с учетом религиозного признака.Всем известен Всемирный совет церквей в составе,котрого более 300 православных и протестанских церквей,в международном сообществе буддизм представлен Всемирным братством
В-третьих, во внешней политике всех крупных держав при разработке соответствующих доктрин, законов всегда учитывается религиозный фактор.
Кроме всего, религия оказывает косвенное влияние на политику ,благодаря которому формируется внешняя и внутренняя политика государства, и определяется ее характер. Примером может послужить то, что в основе политических концепций стран Запада лежат христианские ценности.
Политика и религия всегда будут взаимодействовать, потому что их носители почти ничем не отличаются друг от друга. И пока они будут находиться в общественной жизни их взаимовлияние будет существовать.
Эссе "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьВпервые этот термин был введён ,нашим соотечественником Львом Николаевичем Гумелёным . Под пассионарностью он понимал –стремление человека изменить свою жизнь и окружающую среду ,желание найти свой идеал , иногда лежит в основе действия самого человека ,зачастую действующего на подсознательном уровне , в некоторых случаях человек забывает обо всем ,не думая о собственном здоровье ,счастье и особенно о других людях.
Бывает ,что пассионарность распространяется на целые этносы ,формируя их новую структуру .
К отличительным признакам и видам пассионарности можно отнести такие ,зачастую негативные функции человека,как :гордость ,жаждущая власти ; ревность , приносящая разрушение личности .
Человек ,не думая идёт к свой цели ,не задумываясь о последствиях своих действий и чем всё это может закончиться. Одними из таких людей ,по словам Гумелёва были Наполеон , и Александр Македонский .
Сказать могу одно , такие люди обречены ,так как через некоторое время они как звёзды , самоуничтожатся ,но если бы таких людей не было ,но не было бы сейчас того ,что есть сейчас ,тобишь говоря ,мир бы вымер .
Эссе «Социальное неравенство и справедливость».
ОтветитьУдалитьСуществует два вида справедливости ,их в свою очередь ещё задолго до наших дней придумали Аристотель и Платон ,к этим двум видам относят Элитарную и Эгалитарную .
Элитарная справедливость основывается на всеобщем неравенстве сторон и неравном распределение социальных благ ,распределение благ происходить по принципу ,сколько отработал ,столько и получил ,обычно такая политика происходит в таких странах как Япония и Великобритания.
Эгалитарная справедливость ,напротив, основывается на всеобщем равенстве людей ,независимо от каких-либо факторов все люди равны . Все люди живут в равных условиях ,и имеют общие права и обязанности , к таким странам можно отнести практически все скандинавские страны: Норвегию, Швецию , Данию .
В свою очередь ,я за то ,что бы преобладала элитарная справедливость ,ведь не может же быть так ,что бы все были равными ,по-моему мнению в нормальном ,современном обществе ,необходимо социальное неравенство , кто-то обязательно должен управлять и быть лучше того, кем он управляет , и соответственно получать за это большее вознаграждение .Когда все во всём равны ,не может существовать индивидуальности .
В свою же социальную программу я заложил бы следующие критерии :
1.Увеличение минимального размера оплаты труда
2.Помощь в трудоустройстве трудоспособного населения
3.Дет.сады должны быть доступны всем без исключения , так же как и детям сиротам должно быть выделено жилье по достижению 18-ти летнего возраста .
4.Увеличение цен на крепкие алкогольные напитку (минимум в 10 раз)
Эссе "Ген власти"120 группа
ОтветитьУдалитьВся наша жизнь основана на отношениях подчинения и доминирования.Человек,как личность,может состояться только в обществе себе подобных,которые подчиняются ему или он подчиняется им . Основным элементом может послужить ген власти. Ген власти - желание властвовать, желание управлять другим, желание подчинить их себе,т.е.которое является одной из основных потребностей человека это что-то вроде голода или жажды. Ученые считают, что ген власти не передается по наследству. Они выявили этот ген даже у правителей не королевских кровей. Я считаю,что ген власти это уровень развития.Поэтому человек,который хочет быть лидером, приобрет эти качества и начнет их развивать сам, ведь лидером становятся.
Эссе «Непротивление злу».
ОтветитьУдалитьПрочитав и проанализировав слова Л.Н .Толстого я частично согласился с его видением ситуации о добре и зле в частности ,так по его мнению на зло ,никогда нельзя отвечать злом ,и по-моему мнению это правильно ,однако практически каждый человек на этой планете ,в силу своей эгоистичности и вечно сопротивляющемуся в нём самом двух стихий: добра и зла ,не в состоянии не ответить на агрессию другого человека ,тем самым ,по словам Толстого человек совершает ошибку .Как говорит Лев Николаевич ,для того что бы познать эту жизнь ,нужно что бы жизнь была не бессмысленной и злой. Человек должен самосовершенствоваться ,для того что бы стать лучше ,и быть выше всего этого ,обрести себя и не опускаться до такого уровня ,при котором человек начинает разрушаться от собственной агрессии и зла посетившегося в нём. Насилие проявляет только слабый человек. Спасение души ,сохранение её чистоты и непорочности главная миссия для человека, так считал Толстой.
Чем добрее человек ,тем он сильнее , ведь он безгрешен , и стремится к совершенство , ведь ответив на зло злом ,человек нарушает Божьи заповеди , что не ведёт к исцелению души.
Ильин же в свою очередь критиковал Толстого ,за его гуманность по отношению к человеку причинившему зло. Выступая за наказание провинившегося человека и в этом он прав , человек ,нарушивший закон ,должен за это понести наказание .
Я бы хотел пожелать всем людям ,стать чуточку добрее к друг другу ,не относится высокомерно ,а помогать ,необходимо возлюбить ближнего своего , как самого себя ,и тогда бы жизнь стана намного проще и в мире не было бы такого зла ,которое к сожалению переполняет наш мир.
Тема "Диалектика лука и лиры".
ОтветитьУдалитьЛук и Лира ,на первый взгляд это абсолютно две разные вещи ,не связанных друг с другом ,но объединяет их то ,что без них невозможен этот мир .По истине божественная музыка и Беспощадная война ,это основа жизни ,без конфликта совершённого орудием убийства ,человек бы не узнал ,что такое мир ,и как прекрасно это внеземное звучание лиры .
Просто подумайте , сколько таких противоположных вещей в нашей жизни . Как день сменяет ночь , как добро ,вечно борется со злом , так и борьба людей ,происходит по этому же принципу.
Несмотря на то ,что лук и лира выполняют разные функции ,сделаны они из одного и того материала , и система их одинакова ,так и человек вечно борется с самим собой , и только от него зависит , кем он будет .
Противоположности строят этот мир , люди же являются этими противоположностями !Именно различия приводят к гармонии.
Противоборство это то ,без чего лук и лира не имели бы той силы ,которую они имеют. Лук бы не имел военной силы ,а лира бы не была музыкальным инструментом .
Стихия Огня преобладает в мужчине ,женщина же подобно воде .Но именно это и порождает жизнь ,образуя конфликт , обязательно найдя выход из него ,образуется гармония ,любовь и семья, следовательно семья и благополучие не могут существовать без какой-то либо борьбы.
В этом и есть вся прелесть этой жизни, которую ещё давным давно открыл для себя Гераклит.
Эссе "Мировые религии"
ОтветитьУдалитьТема: "Примеры влияния философских и религиозных идей на формирование и функционирование политической системы"
На политическую сферу жизни влияет очень много факторов ,в том числе не может быть не замечен тот факт ,что наибольший вклад в развитие политической системы в целом влияют религия и философия. Несомненно ,что Политика , Философия и Религия взаимодействуют друг с другом ,идёт прямое воздействие каждой из сторон на другую ,происходит обмен информацией ,ценностями .
Формирование же государственной политики неразрывно связанно с религиозными аспектами той или иной страны и нации. Из-за религиозных разногласий в свою очередь происходят разногласия в народе ,следовательно будет задета и политическая устойчивость государства .
Философия, также влияет на политическую жизнь любой страны. Самый мудрый правитель любой страны философ .Ведь править целым государством обычный человек не может для этого должно быть некое философское знание и умение ,причём повелевать так ,что бы спустя многие годы своего правления его не выгнали с престола ,а носили на руках , тем самым олицетворяя его силу и могущество . Философ это тонкий человеком ,умеющий понять настроение целого народа ,и в целом знание политики очень важно в управлении страной .
Подведя итог ,можно сказать ,что политика ,религия и философия являются образующими Единого государства ,и неразрывны между собой ,если один из этих элементов будет прищемлён ,то ни о каком политическом единстве и целостности государства не может быть и речи…
ок
УдалитьЭссе "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьТакое понятие как "Пассионарность" впервые было выявлено Львом Николаевичем Гумилевым. Он употреблял этот термин для обозначения особенности процесса энтогинеза. По суждению Гумилева для личностей склонных к пассионарности характерны такие личностные качества как: энергичность, честолюбие, гордость, целеустремленность.Те кто склонен к пассионарности по мнению Гумилева также могут оказывать влияние на других людей, для того чтобы способствовать развитию энтогинеза. Для меня же пассионарность это способность народа к саморазвитию и помощь развитию общества.
Эссе "Пассионарность"
ОтветитьУдалитьСозданная Л.Н. Гумилевым теория этногенеза включает в себя интересное понятие — пассионарность, что повышает художественность этой теории и, соответственно, привлекательность в глазах многих людей, но понижает ее научность.
Термин пассионарность (от лат. – страсть) – характеризует стремления людей к осуществлению своих идеалов, внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели которая представляется «пассионарному» человеку ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни и счастья окружающих, и описывает психологический и социальный тип активных идеалистов, созидателей, героических личностей. Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожденной чертой характера данного человека, она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая благо и зло.
«Пассионарный» человек стремится достигнуть самых разных целей любыми путями, а эти цели ему подсказывают его гордость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.п.
Эссе "Ген власти"
ОтветитьУдалитьПрежде, чем перейти к определению «ген власти», нужно разобраться, что такое «власть» и что она собой представляет. Власть это возможность и способность одного человека навязать свою волю другому человеку, и воздействовать на его поведение и решение вне зависимости от того, хочет он этого или нет.
Многие ученые считают, что у человека обладающего «геном власти» больше вероятность стать Лидером, чем у других людей. Считается, что «ген власти» передается от родителей, и он имелся у всех крупных руководителей различных государств, где власть передавалась по наследству.
Образное выражение «имеющий ген власти» более подходит людям жаждущим управлять другими и прилагающим для этого все усилия.
Человек с «геном власти» уверен в себе и в том, что все и всегда делает правильно. Наилучшим образом «ген власти» начинает приносить пользу, когда человек с нравственной позиции рассматривает именно свои ошибки, не перекладывая эту ответственность на других. В этом анализе человек ищет оптимальные решения, позволяющие избежать подобных ошибок не только ему самому, но и всем, кто за ним следует. Найти правильное решение вне нравственного поиска и переосмысления собственных ошибок и заблуждений – невозможно. А пока люди более склонны судить других за ошибки, радуясь, что никто не замечает их собственные.
В современном обществе примеров людей наделенным «геном власти» достаточно, это лидеры политических партий, которые обладают влиянием на людей, их слушают и «идут» за ними.
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьЭссе "Ген власти"
ОтветитьУдалитьЧто же такое ген власти? По моему мнению ген власти - это способность оказывать влияние на общество, тем самым меняя внутреннее мировоззрение у людей. Ген власти присущ не каждому. Это особенность характера выявляется у меньшинства общества, так как человек должен обладать такими личностными качествами как харизма,умение убеждать людей и стремление к лидерству.
Хочу привести в пример известного американского предпринимателя и основателя компании Apple Стива Джобса. Его успех заключается в том, что его действия были спланированы до мелочей в маркетинге и продажах. Много людей критиковали его за авторитарный стиль управления и агрессивные действия, за его стремление к тотальному контролю продукции даже после её реализации покупателю.Но разве не из-за всего этого его компания получила такой успех?! Стив Джобс не смотря на всю критику и агрессию со стороны конкурентов, со стороны общества, шел к своей цели и стремился к своей цели.
Можно сделать вывод, что ген власти это приобретающее качество в течение жизни, и без него человек в полной мере не сможет осуществить свои намеченные цели и задачи. Без таких людей-лидеров общество бы разрушилось.
Эссе «Ген Власти»
ОтветитьУдалитьВ моем понимании ген власти – это желание управлять и властвовать народом. В большенстве случаев геном власти обладают лидеры, которые имеют качество целеустремленности, уверенности, умение находить общий язык со всеми людьми. Ген власти, по моему мнению, не передается по наследству, а развивается всю жизнь у человека, но при правильно поставленных целях перед собой, при умении правильно управлять народом, чтобы они верили вас, и конечно же в свое будущее. К примеру можно привести В.В.Путин, он добился больших высот, благодаря правильно поставленным целям, своим лидерским качествам, которые он развивал всю жизнь.
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьЭссе «Социальное неравенство и справедливость».
ОтветитьУдалитьПлатон и Аристотель - классики античной мысли, выделили два основных вида справедливости: элитарную и эгалитарную. Элитарная справедливость - неравномерное распределение благ, неравенство общества(к примеру, можно привести Россию), а эгалитарная – справедливость во всем.
Я считаю , что эгалитарная справедливость, является идеалом, для любого общества, т.к. люди должны быть равны, независимо от цвета их кожи, достатка, пола, возраста.
В свою программу я бы заложила следующие критерии социальной справедливости:
1.Бесплатная медицинская помощь
2.доступное образование
3.поддержка молодых семей
Эссе"Диалектика лука и лиры",120 группа
ОтветитьУдалитьВ нашей жизни бесконечное множество противоположностей. И они неотрывны друг от друга. Это, например инь/ян, добро/зло, ангел/дьявол, смерть/жизнь, любовь/ненависть. Гераклит на примере Лука и Лиры пытается объяснить нам эту гармонию. И трудно не согласиться, что все это приводит к единству. Потому что, человек на протяжение все жизни сталкивается с этими противоположностями(неудачи, болезнь, свое окружение и др.) и начинается борьба, но рано или поздно одна из сторон побеждает и появляется нечто новое. Следовательно,вся наша жизнь построена на противоположностях и благодаря им мы будем развиваться .Не будь противоположностей, какой бы была наша жизнь?!Пустой и скучной это точно
ОтветитьУдалитьЭссе"Непротивление злу"
"Вы слышали, что сказано древними: око за око и зуб за зуб.
А Я говорю вам: не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую"
Евангелии от Матфея (Мт 5:38-39)
Это одно из самых сильных искушений в адрес христиан. И многие думают, что христиане просто должны терпеть любое беззаконие в свой адрес. Я думаю, что нет, никто ничего должен. Что такое удар по щеке? Это не агрессия ,это оскорбление. А на оскорбление справедливо промолчать. Когда мы говорим о непротивление, о том что не живет в нашем сердце, нам хочется принести справедливость через собственные усилия, чтобы было какое-то награждение. Когда мы начинаем судить справедливость, когда мы сопротивляемся злому, когда мы пытаемся исправлять, то что уже испорчено или заражено, то мы рискуем быть зараженными тем же самым. Ведь, огромное количество войн, конфликтов рождается именно в желании доказать что-то хорошее, именно в противление злу. Даже если мы пытаемся доказать, что кто-то плохой, тем самым доказываем обратное. Отсюда следует вывод, что если вы хотите узнать каков человек, не слушайте того, что о нем говорят, послушайте, что он говорит о других. Я считаю, что надо побеждать зло добром.
Эссе « Пассионарность» 210 группа
ОтветитьУдалитьВеликий учёный-историк Л.Н.Гумилёв разработал так называемую теорию пассионарности энтогенеза. В своём труд он определил понятие «пассионарность».
По его точке зрения, пассионарность – способность к стремлению и изменению окружения, иногда даже жертвуя собой. Ради достижения поставленной цели.
Гумилёв считал, что пассионарность имеет, как положительные, так и отрицательные стороны. Например, если человек постоянно будет вести активный образ жизни, то мир будет равиваться в хорошую сторону, если же будет идти на жертвы, то это приведёт к серьёзным последствиям.
Таким образом, пассионарность термин сложный, имеет не только одну сторону. Но я считаю, что именно пассионарный человек способен изменить весь мир в целом.
Эссе « Пассионарность»
ОтветитьУдалитьГумилев Л.Н. ввел термин "Пассионарность",для объяснения процесса этногенеза.Пассионарность- способность изменения свою жизнь и жизнь вокруг себя. Люди-пассионары способны улучшать,либо ухудшать жизнь,способны изменению и развитию этноса.Этнос- это группа людей, которых объединяют ряд признаков, а именно: язык,культура, общая территория на которой проживают.
Я считаю,что пассионарность- сложный и важный исторический процесс,так как в данный процесс способствует изменению собственной жизни,а также окружающий мир,а в какую сторону зависит только от самого человека(а именно от целей и задач поставленных перед собой.
Эссе «Мировые религии» 210 группа
ОтветитьУдалитьРелигия занимает существенное место в политической системе общества. Религия – это форма мировоззрения, которая стремится показать политическую культуру общества. Она оказывает воздействие на взаимоотношения людей в обществе.
Различают на сегодняшний день три мировые религии: христианство, ислам и буддизм. Они оказывают непосредственное влияние на политическую на политическую систему общества.
В качестве примера хочу привести Индию. В Индии основополагающей религией является буддизм. Из-за религиозных войн в настоящее время возникают политические конфликты. Например, индо-пакистанский конфликт, где противоречия связаны с религиозными идеями.
Подводя итог, хочу отметить, что религия на политику имеет как положительные, так и отрицательные воздействия. Они непосредственно оказывают влияние друг на друга, имеют тесную связь.